來源：濟(jì)群法師? 時(shí)間：2024-03-25
三界無安，猶如火宅
眾苦充滿，甚可怖畏
——《妙法蓮華經(jīng)》
無論是否學(xué)佛，也無論做些什么，都離不開發(fā)心，區(qū)別只在于發(fā)什么樣的心。無始以來，我們所發(fā)的是凡夫心，是貪嗔癡，由此造就現(xiàn)今的凡夫品質(zhì)。當(dāng)我們認(rèn)識(shí)到凡夫心給生命帶來的過患，不愿再沉淪于這樣的人生，就要以正確發(fā)心進(jìn)行對(duì)治。
正確發(fā)心有二，一是出離心，一是菩提心。發(fā)什么心修行，最后便會(huì)成就什么。此外，若發(fā)心過程中產(chǎn)生偏差或夾帶雜質(zhì)，也會(huì)失之毫厘而差之千里，這是需要特別注意的。發(fā)心代表著生命中的強(qiáng)烈意愿，但剛發(fā)時(shí)只是一念，須以觀察修不斷強(qiáng)化，方能使星星之火得以燎原。
聲聞行者希求解脫，視世間如牢獄，三界如火宅，片刻不想停留，是為出離心。事實(shí)上，出離心若能發(fā)得真切、猛利，解脫便已成功一半。
為什么現(xiàn)代人修行如此艱難？關(guān)鍵就在于出離心不切。出離心，是對(duì)五欲六塵的出離，是對(duì)無明煩惱的出離，更是對(duì)生死惑業(yè)的出離。若出離意愿至強(qiáng)至堅(jiān)，對(duì)世間便不再有所貪戀。如是，建立于執(zhí)著之上的煩惱亦將隨之松動(dòng)、土崩瓦解。
所以，我們要時(shí)常觀察并思維輪回之苦，看清自己身處三界不得自在的困境。那樣，就會(huì)像獄中急切盼望獲得自由的人，一旦有機(jī)會(huì)離開，決不愿在牢籠中多停留一分鐘。
事實(shí)上，我們?cè)谳喕刂械奶幘尘褪侨绱?。一旦認(rèn)識(shí)到這點(diǎn)，對(duì)財(cái)色名食睡也就無可貪戀了。因?yàn)樨潙俚慕Y(jié)果，只能是繼續(xù)坐牢。
作為菩薩道行者，同樣要發(fā)起出離心。不僅如此，菩薩本著對(duì)眾生的悲心，見其輾轉(zhuǎn)輪回苦海，不忍獨(dú)自出離，發(fā)愿幫助一切有情共同解脫。這種推己及人的悲憫之心為菩提心，是成就佛陀品質(zhì)的根本。
正如《普賢行愿品》所言：“諸佛如來以大悲心而為體故，因于眾生而起大悲，因于大悲生菩提心，因菩提心成等正覺。”
菩提心的生起和強(qiáng)化，也要輔以相應(yīng)的觀察修和安住修，如阿底峽尊者的七因果、寂天菩薩的自他相換、省庵大師的《勸發(fā)菩提心文》，都是深化菩提心的殊勝教授。
除這些心理引導(dǎo)外，還須受持、修習(xí)菩提心儀軌，每天晝夜三次念誦思維，不斷提醒自己：我要成就的是什么，我的人生目標(biāo)是什么。這不只是空洞地喊幾聲口號(hào)，那是沒什么用的，關(guān)鍵要發(fā)自內(nèi)心地希求，真切無偽地發(fā)愿。