來(lái)源：濟(jì)群法師?2025年06月30日
持戒難，難在內(nèi)心躁動(dòng)
倘以定慧之力為輔助
持戒，便能事半功倍
我們往往以為，持戒是持戒，修定是修定，開(kāi)智慧是開(kāi)智慧，很少將之聯(lián)系起來(lái)。事實(shí)上，持戒同樣離不開(kāi)止觀修行。
我們?yōu)槭裁匆纸洌渴且驗(yàn)榻渎捎煞鹜又贫?，覺(jué)得應(yīng)該持，還是真正意識(shí)到持戒對(duì)修行、解脫確有利益？這個(gè)問(wèn)題，我們必須認(rèn)真加以思考。
如果僅僅因?yàn)榻溆煞鹜又贫ú湃ナ艹?，我們?huì)覺(jué)得，持戒只是為了佛陀而不是自己。那么，對(duì)佛陀具足百分之百的信心前，我們往往會(huì)對(duì)持戒敷衍了事。就像很多孩子在沒(méi)有認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)對(duì)未來(lái)人生的重要性時(shí)，總以為自己是為老師讀書，于是想方設(shè)法地敷衍老師。
同樣，我們?cè)谡J(rèn)識(shí)到持戒對(duì)現(xiàn)有人生的意義之前，一旦戒律規(guī)范和故有習(xí)慣產(chǎn)生沖突，我們往往會(huì)找到種種借口，諸如“戒律過(guò)時(shí)了”“現(xiàn)在不實(shí)用了”等?？傊?，不會(huì)真正把它當(dāng)作一回事。
惟有真正認(rèn)識(shí)到持戒對(duì)生命的作用，我們才能調(diào)動(dòng)持戒的自覺(jué)性，而不是以任何借口敷衍，那樣等于害了自己。所以我們要經(jīng)常對(duì)每條戒加以思考，認(rèn)識(shí)受持這條戒的利益，及不持這條戒的過(guò)患。這個(gè)思考的過(guò)程，就是觀察修的過(guò)程。
當(dāng)我們對(duì)每條戒或每種做法深入思維，明確受持利益和不持過(guò)患后，自然會(huì)認(rèn)真對(duì)待，將心安住其上，這也是修習(xí)止觀的內(nèi)容。此外，我們還要進(jìn)一步修止觀，修空性慧。有了禪定基礎(chǔ)，持戒便能事半功倍。
我們之所以覺(jué)得持戒艱難，正是因?yàn)閮?nèi)心躁動(dòng)不安。尤其是面對(duì)各種外緣時(shí)，各種妄想此起彼伏。在這樣的內(nèi)心波瀾中，我們往往會(huì)失去控制。若是有相應(yīng)定力，能將心安住在善所緣境中，很多念頭就不會(huì)頻繁活動(dòng)了。一個(gè)有定力的人，尤其在定的狀態(tài)中，必然不會(huì)犯戒。比如定共戒，就是由禪定成就的，在定中自然具有防非止惡的功能。
而依正見(jiàn)建立的觀照力，也是持戒的有力保障。當(dāng)我們以佛法正見(jiàn)觀照世間，觀照財(cái)富、地位、名聞利養(yǎng)時(shí)，就會(huì)透徹其虛妄本質(zhì)，從而保有超然的心態(tài)。尤其是具備空性慧之后，所有念頭都無(wú)法構(gòu)成干擾，即道共戒。
當(dāng)心安住于空性，五欲六塵只是漂浮的影像而已，是沒(méi)有力量擾動(dòng)內(nèi)心的。反之，如果沒(méi)有真正看破，對(duì)輪回及五欲六塵還有期待、貪著，心便會(huì)被串習(xí)左右。那樣的話，持戒自然就格外艱難。
戒是定慧的基礎(chǔ)，而修定發(fā)慧又能幫助我們更好地持戒。如果沒(méi)有定和慧，持戒只是依靠意志的力量，是比較被動(dòng)的。倘以定慧之力作為輔助，持戒就有了堅(jiān)強(qiáng)的后盾。所以說(shuō)，止觀是持戒的保障。
摘自《認(rèn)識(shí)戒律》
作者：濟(jì)群法師