來(lái)源：導(dǎo)迷標(biāo)月指  時(shí)間：2023-06-13

同樣是人，為什么有的人天生聰明，家世顯赫，富貴到老;有的人則是終其一生努力奮斗，到頭來(lái)還是潦倒以終?請(qǐng)問(wèn)大師，人的貧富貴賤、窮通有無(wú)，到底是由誰(shuí)來(lái)主宰的呢?

答：世間為何有貧富、貴賤、智愚、美丑的不同?這些問(wèn)題常常使人誤解世間不平等，甚至怨怪老天作弄人，因而憤世嫉俗或偏激行惡。其實(shí)，同樣是人，為什么有的人出身豪門(mén)，家世顯赫;有的人門(mén)第寒微，卑賤低下?有的人天賦異稟，端莊美麗;有的人資質(zhì)平庸，其貌不揚(yáng)?有的人一生坐享祖上余蔭，福祿雙全，凡事順?biāo)?有的人即使再怎么努力奮斗，結(jié)果還是顛沛困頓，潦倒以終?這是什么原因呢?一言以蔽之，都是由于個(gè)人宿世善惡業(yè)所招感的果報(bào)，而一般人則將這一切不同的人生際遇歸之為「命運(yùn)」。

命運(yùn)的產(chǎn)生，其實(shí)就是三世因果的現(xiàn)象。就佛教來(lái)講，生命是通于三世的，我們每個(gè)人都有過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)三世流轉(zhuǎn)的生命，而生命流轉(zhuǎn)的經(jīng)過(guò)就是「十二因緣」。「十二因緣」說(shuō)明：有情眾生由于無(wú)始以來(lái)的一念「無(wú)明」，造作了各種「行」為，因此產(chǎn)生業(yè)「識(shí)」，隨著業(yè)識(shí)投胎而有「名色」，繼而「六入」(六根)成形，藉著六根接「觸」外境而產(chǎn)生感「受」，而后生起「愛(ài)」染欲望，進(jìn)而有了執(zhí)「取」的行動(dòng)，結(jié)果造下業(yè)「有」，「生」命的個(gè)體就此形成;有了「生」，終將難免「老死」，「死」后又是另一期生命的開(kāi)始。

因?yàn)樯侨姥h(huán)不已，而三世循環(huán)的生命就是靠著累世所造作的「業(yè)」來(lái)貫穿，所以我們今生的命運(yùn)好與壞，不是現(xiàn)世因緣才決定的結(jié)果，而是過(guò)去久遠(yuǎn)以來(lái)多生多世所累積的善惡業(yè)力，到了此生都能現(xiàn)前，都能發(fā)芽，都能生長(zhǎng)，因此今生的幸與不幸，除了今生的行為因素以外，也與過(guò)去世的因緣有關(guān)。

同樣的，我們今生所做的善惡好壞，也可以在未來(lái)開(kāi)花結(jié)果，成為來(lái)世的命運(yùn)。此即佛經(jīng)所說(shuō)：「欲知前世因，今生受者是;欲知未來(lái)果，今生作者是。」

三世的生命，好好壞壞，互為因果，所以今生的幸福、富有、榮華富貴，都與前世的好因好緣有關(guān)，這就如同我們贊美資質(zhì)優(yōu)秀的兒童為「天才」、「天賦異稟」;「天」就是因果，因?yàn)樗羞^(guò)去所做所為的「基因」，到了現(xiàn)世因緣成熟，自能顯現(xiàn)他的聰明才智。反之，有的人今生窮途潦倒，挫折不斷，也不要怨天尤人，怪你怪他，這也是由于前世的作為──業(yè)力所招感的結(jié)果。

從佛教的因果觀來(lái)看，每件事都有其因緣，而主要的原因，就是業(yè)力。在《正法念處經(jīng)·地獄品》說(shuō)：「火刀怨毒等，雖害猶可忍，若自造惡業(yè)，后苦過(guò)于是。親眷皆分離，唯業(yè)不相舍，善惡未來(lái)世，一切時(shí)隨逐。隨花何處去，其香亦隨逐，若作善惡業(yè)，隨逐亦如是。眾鳥(niǎo)依樹(shù)林，旦去暮還集，眾生亦如是，后時(shí)還合會(huì)?！箻I(yè)維系著我們?nèi)赖纳?，從過(guò)去到現(xiàn)在，從現(xiàn)在到未來(lái)，生生世世永無(wú)休止的在六道里輪回不已。

所以，人生要想改變命運(yùn)，必定要從自我身、口、意的行為改造做起。也就是要從「因」上去探究，如果凡事只在「果」報(bào)上計(jì)較、追求，那是無(wú)濟(jì)于事的。例如，有的人天生聰明，就是過(guò)去世勤勞、用心，得遇善知識(shí)，信受奉行的結(jié)果;家境富有的人，因?yàn)樗?jié)儉、有預(yù)算、勤生產(chǎn)。

由于我們每個(gè)人的貧賤顯達(dá)，是依行為而決定;行為有因果的關(guān)系，行為是因，業(yè)報(bào)是果。業(yè)左右了人生的窮通禍福，因此我們的每一個(gè)舉心動(dòng)念，可以說(shuō)都是在創(chuàng)造自己的命運(yùn)，我們不必依賴算命、看相、卜卦、求簽、擲筊來(lái)決定自己的前途與未來(lái)，自己的身心行為就能改變自己的命運(yùn)。例如，心思改變，態(tài)度會(huì)隨之而變;態(tài)度改變，習(xí)慣會(huì)隨之而變;習(xí)慣改變，人格會(huì)隨之而變;人格改變，命運(yùn)會(huì)隨之而變。因此，改心換性是改變命運(yùn)的藥劑;回頭轉(zhuǎn)身是開(kāi)創(chuàng)命運(yùn)的良方。

命運(yùn)就如世間事，都是有因有果;種什么因，就收什么果。因果報(bào)應(yīng)，毫厘不差，而果報(bào)的好壞，都是取決于自己的業(yè)力，不由天神所賜。如果我們所做正直，即使閻羅王也不敢隨便裁判、處罰我們，正如世間上的法官，一旦判了冤獄，自己也會(huì)受到制裁。假如我們的行為不好，即使閻羅王受到賄賂而判決不公，他也會(huì)受到報(bào)應(yīng)。所以，人人有佛性，人人也都是上帝，自己可以決定自己的未來(lái)。

總之，佛教不講主宰，而講因緣，如果勉強(qiáng)要說(shuō)有個(gè)主宰，自己就是主宰。因?yàn)槭篱g無(wú)常，在無(wú)常里，只要自己改變因緣，就可以主宰未來(lái)的結(jié)果;因?yàn)槿松鷽](méi)有定型，只要我們修正、改善、改良自己的行為，自然就能改造自己的前途、命運(yùn)。

因此，個(gè)人的貧富貴賤，雖然后天也會(huì)受到社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、教育、文化等因素所影響;乃至朋友的資助或拖累，也會(huì)影響一個(gè)人的前途。一個(gè)家庭的幸福平安與否，除了家長(zhǎng)主宰著一家的經(jīng)濟(jì)生活之有無(wú)以外，家中每個(gè)成員也都具有舉足輕重的影響力;甚至一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)好壞，也會(huì)受到國(guó)際局勢(shì)，以及國(guó)內(nèi)的地理、氣候、民風(fēng)等因素所影響，所以一切都是因緣在主宰。但是，如何培養(yǎng)好因好緣，主權(quán)卻掌握在自己手里，所謂「善緣好運(yùn)」，只要我們平時(shí)廣結(jié)善緣，自然就會(huì)有好運(yùn)。因此，想要有光明的前途與美好的未來(lái)，積聚善業(yè)是很重要的不二法門(mén)。