來源：當(dāng)陽玉泉寺 時(shí)間：2023-04-06
上堂共有十席，邀請(qǐng)的全部都是諸佛菩薩、大圣人。在這場(chǎng)佛事中，所有內(nèi)壇功德主以至誠之心代替自身的歷代祖先、累世累劫父母、冤親債主，禮請(qǐng)諸佛蒞臨法會(huì)。
第一席：過去、現(xiàn)在、未來及十方法界一切諸佛
說明：水陸大齋以佛為主，佛又以釋迦牟尼佛為主，所以在水陸畫中，釋迦佛居中央，東有藥師佛，為群生安樂之庇；西有阿彌陀佛，為六道皈依之主。
第二席：法
說明：佛陀在世時(shí)，在菩提樹下成道，稱為佛寶；說十二部經(jīng)為法寶；度五比丘等為僧寶。佛陀滅度后則以佛像為佛寶、經(jīng)書為法寶、出家人為僧寶。因此這一席的水陸畫上繪有護(hù)法神手捧各種經(jīng)書，而這些經(jīng)書就是外壇每天共修念誦的大乘經(jīng)典。
第三席：菩薩
說明：菩薩威德次于佛，頭戴天冠，有常見的文殊、普賢、觀音、大勢(shì)至及地藏菩薩。右軸的水陸畫繪有法華經(jīng)上的九種修行法，統(tǒng)括十方僧眾；左軸繪有極樂世界與兜率天的僧眾，表示娑婆世界的僧眾多生在這兩個(gè)地方。
第四席：緣覺
說明：緣覺又分成“獨(dú)覺”與“緣覺”，所證的果位相同，只是示現(xiàn)不同。獨(dú)覺多屬自然悟道，佛陀在世與否，都有獨(dú)覺人，穿著俗服。緣覺是佛陀的出家弟子，悟到十二因緣而成就，形象如同一般出家人。
第五席：聲聞
說明：小乘人因聽聞法而得悟者稱為聲聞，即“阿羅漢”。阿羅漢有三個(gè)意義：
1、無生：下一生不再受生，也就是不再投生于六道之中。
2、殺賊：斷盡“執(zhí)著有我”而產(chǎn)生的所有煩惱。
3、應(yīng)供：堪受人天的供養(yǎng)。
第六席：禪、律諸宗祖師
說明：如天臺(tái)宗智者大師、賢首宗清涼澄觀國師、慈恩宗玄奘法師、律宗南山律師、懺摩宗悟達(dá)國師、法性宗儈肇大師、密部金剛智灌頂國師、禪宗各大祖師、凈土宗蓮池大師等。各各搭衣，盤腿正坐。
第七席：助宣佛化、持明造論的五通神仙
說明：如過去十方諸佛乃至釋迦佛未成佛時(shí)，同行的五神仙通；釋迦佛說法時(shí)出現(xiàn)的各種仙人、居住于現(xiàn)在這個(gè)世界的八個(gè)仙人、諸國土中習(xí)諸咒術(shù)的諸大仙人。
第八席：十大陰王、穢跡金剛、諸大天王、護(hù)法諸天、天龍八部等
說明：為攝受難調(diào)服的眾生而有憤怒相的菩薩出現(xiàn)。十大明王是文殊菩薩等諸佛菩薩所變化，現(xiàn)憤怒相，有三頭、青面獠牙、三目等造型；穢跡金剛是釋迦佛所化現(xiàn)，各各頭頂佛像，威德具足、奇特威武。
第九席：守護(hù)佛舍利壇塔、伽藍(lán)齋戒、護(hù)國鎮(zhèn)宅的諸大神王
說明：這是護(hù)法席，各各身著甲冑、極猛厲，結(jié)界時(shí)的四位持符者就是位列此席。
第十席：發(fā)揚(yáng)水陸、流通至教、制儀立法的諸大士
說明：上堂的最后一席——第十席，是專門將歷代創(chuàng)建、中興、弘揚(yáng)水陸齋法有功的凡人位列在此，和諸佛圣眾同處上堂中，可見得弘揚(yáng)水陸齋法的功德之殊勝，可使凡人位列上堂。因此，像阿難尊者、梁武帝或?qū)氈径U師，歷代乃至現(xiàn)代弘揚(yáng)水陸的人，其名號(hào)都書寫在第十席的牌位上。
奉供上堂的意義是修齋施主，向奉請(qǐng)至內(nèi)壇十席之諸佛、菩薩、賢圣，敬獻(xiàn)六塵妙供，以表對(duì)諸佛菩薩的虔敬之心。一般情況下，六塵妙供包括：
1、香：沉香。
2、花：鮮花。
3、燈：燈燭。
4、食、衣：飲食、茶、果及紅袈裟祖衣。
5、寶：七珍八寶。
6、法：經(jīng)典。
供養(yǎng)是修齋施主們表達(dá)對(duì)諸佛、菩薩、圣眾最高的致意。“奉供上堂”的殊勝功德，可作為成佛的資糧，從中不但能學(xué)習(xí)喜舍布施，且能熏養(yǎng)對(duì)佛的恭敬。供上堂包括了財(cái)施和法施，財(cái)施是以物質(zhì)供養(yǎng)而言，如世間的珍寶、花、香、飲食、衣服等；法施，則是指說法給人聽，聽聞大乘佛法，發(fā)起實(shí)踐自利利他的菩提心，這是最高貴的供養(yǎng)，《華嚴(yán)經(jīng)》說：“一切供養(yǎng)中，法供養(yǎng)為最。”
供養(yǎng)佛，不是佛需要供養(yǎng)，而是佛需要一個(gè)因供養(yǎng)而解脫的你。佛，圓滿具足，一切不缺，如如不動(dòng)，他不需要你一絲一毫的供養(yǎng)。我們供養(yǎng)三寶，是借助這個(gè)供養(yǎng)的行為，放下自私，放下對(duì)自我的貪執(zhí)，來換取你的清涼自性。所以，一切供養(yǎng)都不是你在施予別人，而是你在滋養(yǎng)那個(gè)奔向解脫的你。