來(lái)源：黃梅天下禪  時(shí)間：2023-06-14

問(wèn)：我學(xué)坐禪的時(shí)候，我用的是數(shù)息法，但是我沒(méi)有按照那個(gè)規(guī)矩來(lái)……

老和尚：好，你請(qǐng)坐下，我聽(tīng)明白了。修行還是有個(gè)次第，用功呢，也要有一個(gè)次第。比如說(shuō)“數(shù)、隨、止、觀、還、凈”這個(gè)六妙法門，一般的呢，如果說(shuō)我們有的人喜歡簡(jiǎn)單，不喜歡從一到十又從一到十翻來(lái)覆去地這么去做，用隨息的辦法也可以。隨息什么呢？隨息就是觀察呼吸的出、住、入，或者說(shuō)入、住、出。你一定要把每一息呼吸的這三個(gè)階段觀察得清清楚楚的，才會(huì)有效果。你連這一息之間的三個(gè)階段都不能清楚，你那個(gè)智慧怎么能夠開(kāi)發(fā)得了?。坑霉λ欢ㄊ怯幸粋€(gè)層次，所謂我一貫提倡的三個(gè)階段，或者是三個(gè)現(xiàn)象、三個(gè)要點(diǎn)：“專注、清明、綿密。”清明是什么呢？入、住、出，你要清清楚楚的。專注是什么呢？專注在呼吸上；清明是什么呢？明白這一息的三個(gè)階段；綿密是什么呢？是妄想插入不進(jìn)來(lái)，保持這一念，綿綿密密。清明，它就是在為開(kāi)智慧打基礎(chǔ)。清明，曉得什么？曉得一息的三個(gè)階段：入、住、出。剛才我講了，如果你住的這個(gè)階段，慢慢慢慢能夠延長(zhǎng)，那就是你得定的基礎(chǔ)。你清明就是你開(kāi)智慧的基礎(chǔ)；住息的延長(zhǎng)就是你得定的基礎(chǔ)，在這個(gè)時(shí)候身心收攝，就是你持戒的功用。所以，在這一念呼吸，戒、定、慧三學(xué)齊修。所以大家對(duì)于修行的方法，不能隨心所欲，一定要按照那個(gè)要求來(lái)做，才能夠達(dá)到那個(gè)效果。

某法師問(wèn)：阿彌陀佛。弟子在坐禪方面有些不太明白的問(wèn)題。關(guān)于坐禪，您昨天晚上講到的有一個(gè)抱一法。抱一法，就是說(shuō)不管用哪一種方法，或者是守一處，或者是守一念，從而達(dá)到一種一心不亂，最后達(dá)到念無(wú)所念、心無(wú)所念的狀態(tài)。這是一種。還有第二種，可能就是說(shuō)剛才也有人提出的，在練功的過(guò)程中出現(xiàn)種種的景象，是不是在練到一定的程度以后了，會(huì)出現(xiàn)一種瑞相，在最后解脫或者是開(kāi)悟的時(shí)候，會(huì)徹底地顯現(xiàn)出來(lái)？或者說(shuō)看到西方極樂(lè)世界什么景象，或者說(shuō)其他的什么仙境？第三種，就是說(shuō)參禪的含義，禪坐，也就是靜慮的意思。是不是我們參禪的時(shí)候，像無(wú)門關(guān)，念佛是誰(shuí)，是讓我們明白某一個(gè)真理，以明白真理稱為靜坐？

老和尚：好了，就提這么多。說(shuō)參禪是靜慮，這是講的次第禪；看話頭、參話頭的這個(gè)方法，是祖師禪。在經(jīng)教上面，找不到參話頭這個(gè)方法，也沒(méi)有這個(gè)詞匯，這是中國(guó)祖師的創(chuàng)造與發(fā)明。那么參話頭的訣竅，要達(dá)到什么樣的目的？我想從你提問(wèn)題的程度來(lái)看，你一定是看過(guò)虛云老和尚的《參禪要旨》。他那上面講到，參，目的不是要去思考某一個(gè)公案，而是要達(dá)到一念不生。這個(gè)也是古人的方法。所謂“一念不生全體現(xiàn)，六根才動(dòng)被云遮”，所以參的目的是要達(dá)到一念不生。只有達(dá)到一念不生的時(shí)候，才有開(kāi)悟的消息。這是一點(diǎn)。

至于說(shuō)念佛也好，參禪也好，在這些過(guò)程中會(huì)出現(xiàn)種種景象?！独銍?yán)經(jīng)》上面講了很多，有五十種陰魔，色受想行識(shí)五蘊(yùn)，每一蘊(yùn)有十種陰魔，一共有五十種陰魔。這五十種陰魔，神通廣大，有的就能夠現(xiàn)佛的相，有的就能夠把極樂(lè)世界搬到你的眼前。所以參話頭的人，一定要不被眼前的種種境界所轉(zhuǎn)移。這個(gè)方法叫做什么呢？叫做“佛來(lái)佛斬，魔來(lái)魔斬”。一坐坐定，不執(zhí)著一切境界。瑞相也好，非瑞相也好，那都是妄想。所謂“凡所有相，皆是虛妄，若見(jiàn)諸相非相，即見(jiàn)如來(lái)”。如來(lái)也沒(méi)有相，“如來(lái)者，無(wú)所從來(lái)，亦無(wú)所去”。

所以我們修行有很多的問(wèn)題，有很多的境界。我們通過(guò)五天的禪學(xué)講座，東扯西拉，講了一點(diǎn)不成系統(tǒng)的感想。希望各位能夠擇善而從，要把那一點(diǎn)點(diǎn)的黃金的碎片、珠寶的碎片拾起來(lái)，把那些垃圾的東西都拋開(kāi)。這樣才不至于我們滿腦瓜裝的都是這樣的見(jiàn)解，那樣的見(jiàn)解，各種各樣的知見(jiàn)，它反而會(huì)障礙我們的修行。所以只要“得意而忘言”就可以了。所謂“法海雖無(wú)量，用之在一言”，如果我們真正地得到了它的意，所以“得意而忘言”，一言也不要用。我說(shuō)了五天，一句話也沒(méi)有說(shuō)；你們聽(tīng)了五個(gè)晚上，一個(gè)字也沒(méi)有聽(tīng)進(jìn)去，那就是最好的禪修。

刊載于《禪在當(dāng)下》

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