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來源：正法清流時間：2022-12-27

[經(jīng)文]“應(yīng)以自在天身得度者，即現(xiàn)自在天身而為說法?！?/span>

此言示現(xiàn)自在天身。自在天，就是欲界的第六天，又稱“他化自在天”、“魔王天”，他能以天的神通把其它天的享受、欲樂化為己有，類似惡魔的行徑，故又稱之為“魔王天”。他的嗔心重，有天人之福而無天人之德，由于他畢竟修有善因，所以能生在天趣。觀世音菩薩不舍一切有情，而現(xiàn)身為他們宣說佛法。

[經(jīng)文]“應(yīng)以大自在天身得度者，即現(xiàn)大自在天身而為說法。”

此天居于四禪，靠他四禪的定力有種種神通變化，得到自在，是佛教的守護神，稱為“大自在天”。觀世音菩薩現(xiàn)大自在天身說佛法，享受大自在天身果報的應(yīng)機者，終究會因為護持佛法、聽聞菩薩教化而最終成就菩提。

[經(jīng)文]“應(yīng)以天大將軍身得者，即現(xiàn)天大將軍身而為說法?！?/span>

“天大將軍”即護法諸天，為首的就是韋陀菩薩。他身著盔甲，手持降魔杵，頭戴軍盔，現(xiàn)天人身，非常威嚴(yán)，也是菩薩的化身，目標(biāo)是威震山門，保護三寶道場。據(jù)經(jīng)典記載：他發(fā)愿在賢劫千佛中護持佛法，最后成佛時名善至佛，即賢劫千佛的最后一位佛。他是佛教的護法菩薩，故凡是寺廟，釋迦牟尼像的對面都塑有韋陀菩薩護持道場，使邪魔鬼怪不能入侵。觀世音菩薩在這些護法當(dāng)中現(xiàn)身說法。

[經(jīng)文]“應(yīng)以毗沙門身得度者，即現(xiàn)毗沙門身而為說法?！?/span>

毗沙門就是四大天王中之北方天王，名多聞天王。四大天王有東方持國天王，南方增長天王，西方廣目天王，北方多聞天王，居在六欲天中，都屬于佛教的護法神，他們與護法金剛不同。觀世音菩薩現(xiàn)毗沙門身為這類眾生說法。

以上是講天道，下面講人道。

[經(jīng)文]“應(yīng)以小王身得度者，即現(xiàn)小王身而為說法?！?/span>

這里的“小王”不是指佛法里說的轉(zhuǎn)輪圣王。轉(zhuǎn)輪圣王以福德分為金輪王、銀輪王、銅輪王、鐵輪王，分別能統(tǒng)領(lǐng)四、三、二、一個部洲，他們持有輪寶統(tǒng)領(lǐng)天下，故名轉(zhuǎn)輪圣王。

“小王”就是一國之王。中國歷朝歷代信佛的帝王很多，從梁武帝開始，隋文帝、隋煬帝、唐太宗、武則天、宋太宗、元世祖、明太祖、順治、康熙、雍正、乾隆等等。歷史上信佛的宰相也很多。有些眾生得到了小王的福報，又愿意信佛，觀世音菩薩即現(xiàn)小王身而為說法，使其能做一個信佛護法的國君。佛就說有《仁王護國經(jīng)》。

[經(jīng)文]“應(yīng)以長者身得度者，即現(xiàn)長者身而為說法。應(yīng)以居士身得度者，即現(xiàn)居士身而為說法。應(yīng)以宰官身得度者，即現(xiàn)宰官身而為說法。應(yīng)以婆羅門身得度者，即現(xiàn)婆羅門身而為說法。應(yīng)以比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷身得度者，即現(xiàn)比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷身而為說法?！?/span>

長者即道高德重、才高識廣的人，年紀(jì)比較大，德行又很好，受人尊重者都叫長者，一般說“忠厚長者”。居士就是在家居士，即居家修行之士。歷來中國的居士很多，如王羲之、陶淵明、白居易、王維、柳宗元、劉禹錫、王安石、蘇東坡、耶律楚材、劉秉忠、姚廣孝、袁中郞、袁了凡、章太炎、譚嗣同、梁啟超、歐陽漸、王恩洋等等。

宰官包括下自縣官上至宰相都稱宰官，這些從古到今也比較多。古印度分為婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅四個社會等級。婆羅門是古印度時掌握神權(quán)、主管祭祀的人，屬四種社會階層之首。剎帝利指貴族，即皇家之族。吠舍即工商業(yè)者、一般的平民。首陀羅就是賤民階級，比較貧窮沒有地位的人。佛是剎帝利種族，又是王太子，不愿享受富貴生活，也不滿意當(dāng)時的等級制度，所以佛出家成道后的僧團叫和合僧眾，在僧團中，衣服、飲食以及住、行全是平等的，所以說“王子出家不為貴，庶民出家不為賤?！眱?yōu)波離尊者是戒律第一，在俗時是一個剃頭匠，出家后，佛命羅睺羅禮之為師，這說明佛教中的平等觀念。比丘、比丘尼就是出家修解脫行的男眾和女眾。優(yōu)婆塞就是在家男居士，優(yōu)波夷即在家女居士，主修五戒十善。

以上講觀世音菩薩在人眾中專門現(xiàn)人身，從皇帝到四眾弟子，依其根機，觀世音菩薩現(xiàn)身說法度化。

[經(jīng)文]“應(yīng)以長者、居士、宰官、婆羅門婦女身得度者，即現(xiàn)婦女身而為說法?！?/span>

此言菩薩示現(xiàn)婦女身。對需要以長者、居士、宰官、婆羅門等各類婦女身得度的，觀世音菩薩就現(xiàn)婦女身說法。在我們中國，觀世音菩薩一般都現(xiàn)婦女身，為什么呢？因為母親對兒女是很慈悲的，兒女對母親的教育感受很深，所以代表母親的一種慈心。再說，在人類之中，婦女占半數(shù)以上，而婦女所遭受的痛苦也是比較深重的，所以觀世音菩薩化身之中多現(xiàn)婦女，現(xiàn)各種婦女身而說法，如魚籃觀音、日月觀音、送子觀音、白衣觀音等等，這主要是為了解決婦女的痛苦問題，使她們能夠消滅煩惱，脫離生死。此是觀世音菩薩的悲心所現(xiàn)，其悲心廣大無量，使人感動。

[經(jīng)文]“應(yīng)以童男、童女身得度者，即現(xiàn)童男、童女身而為說法?！?/span>

童男、童女，你們看到觀世音菩薩兩邊站的就是童男、童女，即是善財、龍女?！度A嚴(yán)經(jīng)》描述的善財童子“五十三參”，體現(xiàn)他的學(xué)法精神，也為我們樹立了榜樣。而龍女即身成佛，說明佛性于男女平等、于老幼平等、于人非人平等、于過去現(xiàn)在未來平等、于一切處平等。又童男特指一生獨身不娶、童女即是一生不嫁的人。從意思上講，童真入道非常純潔，觀世音菩薩可應(yīng)機現(xiàn)童男、童女身而行度化。