來源：六祖寺修學(xué)中心 2024年12月11日

　　造成生命痛苦現(xiàn)象的根源是什么呢？其實(shí)也就是三個(gè)方面，第一是錯(cuò)誤的觀念，第二是錯(cuò)誤的行為，第三就是招感的苦果。

　　1.錯(cuò)誤的觀念

　　我們的心在迷失的時(shí)候，總以為人生的幸福是依靠向外追尋而到的，以為改變世界，才是解決痛苦的有效途徑，因此一直向外拼命地去追逐、追尋、爭斗，這一定位的偏差就使得我們在改善物質(zhì)條件的同時(shí)又在不斷地制造煩惱，甚至于制造問題的速度遠(yuǎn)比改善世界的進(jìn)程更快。所以今天的人雖然享有高度的物質(zhì)文明，卻比古人活得更累，壓力更大，原因就在于欲望太多，煩惱太多，像佛陀所說的“人生需要的不多，想要的太多”。

　　心的迷失，也是導(dǎo)致道德淪喪，產(chǎn)生種種社會亂象的根源。比如說，我們現(xiàn)在有種種的產(chǎn)品質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，但是忽略了做人的標(biāo)準(zhǔn)；由于忽略了產(chǎn)品（做人）的標(biāo)準(zhǔn)，導(dǎo)致到種種的產(chǎn)品質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)也是無效，這也就是假冒偽劣產(chǎn)品充斥市場的根本原因。我們的心迷失了，就會隨著外在的物質(zhì)環(huán)境和人事環(huán)境的變化而波動，就容易產(chǎn)生貪婪、憤怒、愚癡、傲慢、疑惑等種種的煩惱，招感種種痛苦的折磨。

　　事實(shí)上我們看到痛苦是一個(gè)相，痛苦是一個(gè)問題。什么事情會讓我們痛苦呢？因?yàn)槲覀儍?nèi)心有種種的追求得不到滿足，貪婪、憤怒，這些是問題背后的問題。

　　我們再進(jìn)一步尋根的話，看看，貪婪和憤怒背后的問題又是什么？是因?yàn)樯胁话踩小?/p>

　　我們心迷失的時(shí)候，覺得這么一個(gè)渺小的身體才是我，以這么一個(gè)渺小的我面對這么浩瀚的世界，我們的生命沒有安全感，因此希望多占有一些，這樣貪心就起來了。

　　如果的不如意時(shí)候，或者以為人家障礙我的時(shí)候，也是因?yàn)樨澙?，也是因?yàn)?，被障礙，所以生起了憤怒、憎恨，這樣背后的問題都是因?yàn)樯胁话踩?，有恐懼，所以招感了種種痛苦的折磨。

　　佛經(jīng)上面講過一個(gè)小的故事。印度有一個(gè)小鎮(zhèn)上的人，他們就依靠到森林里去抓猴子賣給馬戲團(tuán)來謀生。他們用木板釘了很多很重的箱子，箱子里面就放上一些猴子喜歡吃的花生、堅(jiān)果等等，在木箱子的上面挖一個(gè)洞，剛好夠猴子的前爪可以伸進(jìn)去。他們把箱子放到猴子在森林里面必經(jīng)的道路上，人就走開。猴子蹦蹦跳跳就過來，一看有個(gè)箱子，很好奇，看到里面有自己很喜歡吃的食物，所以把前爪伸進(jìn)去拿，想撥出來的時(shí)候，因?yàn)樽ψ永镒チ藮|西，洞不夠大，所以拔不出來了。當(dāng)獵人走過來的時(shí)候，猴子抓在前爪里的食物一點(diǎn)都不肯放，一直到人抓住它都不肯放棄前爪里的食物。

　　我們都會覺得這個(gè)猴子很愚癡，因?yàn)樨澭矍暗囊稽c(diǎn)點(diǎn)食物而失去了寶貴的自由。但是世間其實(shí)也有很多人也是這樣，他放不下到手的一點(diǎn)名利和地位，因此一直死死地執(zhí)著，抓住不肯放，因此也招感了種種的痛苦、種種的煩惱。

　　像中國禪宗的六祖惠能大師所說的：“前念迷即凡夫，后念悟即佛，前念著境即煩惱，后念離境即菩提?！币虼宋覀円\(yùn)用禪的智慧消除的煩惱就是貪婪、憤怒等等負(fù)面的情緒，能夠放下一切執(zhí)著。運(yùn)用禪的智慧，能夠幫助我們轉(zhuǎn)迷成悟，知道人生的幸福不是向外求的，而是向內(nèi)照亮自己的心，人生的幸福就在當(dāng)下的覺醒。當(dāng)我們的智慧心蘇醒過來了，沒有執(zhí)著了，就能夠從自私占有到無私地奉獻(xiàn)，就能夠少欲知足，就能夠活得瀟灑自在。

　　比如唐朝時(shí)候的龍牙禪師，他作了一首偈子描述他的生活：“木食草衣心似月，一生無念復(fù)無涯；時(shí)人若問居何處，青山綠水是我家?！本褪钦f他的生活非常簡單，他在森林里禪修、隱居，吃的是松針，生活雖然很簡單，但是精神很快樂。

　　還有一位大梅法常禪師也是如此，他描述他的生活說：“一池荷葉衣無盡，數(shù)樹松花食有余；剛被世人知去處，又移茅舍向深居。”事實(shí)上，幸福不來自于外在的物質(zhì)享受的豐富，而來自于內(nèi)在的少欲知足，內(nèi)在的智慧心的覺醒。

　　2. 錯(cuò)誤的行為

　　第二個(gè)導(dǎo)致我們生命不如意、充滿煩惱痛苦的原因，就是錯(cuò)誤的行為。我們因?yàn)樽运阶岳?，以自我為中心的錯(cuò)誤行為招致了生命的種種痛苦和煩惱，佛教里面稱之為十惡業(yè)，即身三口四意三。身三惡業(yè)就是殺生、偷盜、邪淫；口四惡業(yè)就是妄言、綺語、兩舌、惡口；意三惡業(yè)就是貪婪、憤怒和愚癡不正見。這樣種種的惡業(yè)就導(dǎo)致到我們?nèi)松錆M了痛苦和煩惱。如果一個(gè)人以自我為中心的時(shí)候，他必然跟他周圍的人、跟他生活的環(huán)境容易起爭斗。

　　佛陀曾經(jīng)說過一個(gè)寓言，寓言的名字叫做“天堂、地獄的筷子”。

　　有一個(gè)人，他不太相信天堂、地獄，因此他就請一位師父說，能否用神通帶他去看一看。

　　先去天堂。去到的時(shí)候，天堂的人正在吃飯，跟人間也沒什么差別，很熱鬧，但是有一個(gè)差別就是筷子特別長，超過一尺那么長。大家坐在一起吃飯的時(shí)候，有一個(gè)大鍋。夾菜的時(shí)候，因?yàn)榭曜犹L，繞不到自己口里來，所以是我遞給你吃，你夾給我吃，大家就吃得很開心，其樂融融。

　　下一次再去地獄的時(shí)候，湊巧也是正在吃飯的時(shí)候，但是地獄的每個(gè)人都只顧自己?？曜油瑯雍荛L，大家都想繞到自己口里來吃，因?yàn)樘L的緣故，在中途就給其他人搶吃掉了，所以整個(gè)吃飯的現(xiàn)場就亂成一鍋粥，大家打呀、罵呀、吵呀，整個(gè)一片混亂。

　　那事實(shí)上就是說，當(dāng)我們的心一直都想著是幫助他人，成就他人的時(shí)候，無私奉獻(xiàn)的時(shí)候，我們所在的就是天堂，當(dāng)我們完全以自我為中心，自私自利，而且不顧社會公德，道德淪喪的時(shí)候，我們的心就在地獄。所以佛說，我們內(nèi)心的痛苦和煩惱，就是我們的地獄。不用到其他地方去尋找。

　　那我們學(xué)禪的目的，不是為了求生到天堂，而是在每個(gè)人心中都建立天堂，建立凈土。這樣是能夠從轉(zhuǎn)化我們的心來轉(zhuǎn)化我們的行為。

　　有人曾經(jīng)描述世間種種迷惑顛倒的現(xiàn)象就說，現(xiàn)在很多人都是迷惑顛倒的，有所謂的四多四少：未婚同居的越來越多，婚后同居的越來越少；耍手腕的人越來越多，耍手藝的人越來越少；出書的人越來越多，讀書的人越來越少；包養(yǎng)二奶的人越來越多，養(yǎng)奶奶的人越來越少。

　　這些都是因?yàn)樾拿允Я艘院?，所造作的種種的染污的惡業(yè)，迷惑顛倒。

　　禪的智慧就是幫助我們能夠轉(zhuǎn)染成凈。在中國由道德社會走向功利社會的今天，道德滑坡的今天，更需要禪的智慧來治愈一切的心病。禪是人間的智慧燈，禪是超越一切宗教、超越民族的。

　　不管我們是否有宗教信仰，禪的智慧都能夠幫助我們的心健康、喜悅、充滿智慧，超越所有苦惱的糾纏。在充滿誘惑的世間，能夠不取于相、如如不動，能夠讓自己的行為都符合道德、符合法律，都能夠成就清凈的行為，獲得幸福安樂的人生。

　　我們也講一件公案。歷史上有一位盤珪禪師，他的禪法非常高明。因此他每次舉辦禪七的時(shí)候，全國各地百里千里很多人都趕過來參加由禪師主持的禪七。希望能夠參悟禪的智慧。

　　因?yàn)閬淼娜硕?，所以?dāng)然人就良莠不齊。有一次舉行禪七的時(shí)候，有一個(gè)出家人，在他出家以前就有偷盜的習(xí)氣毛病，因此他趁大家去打坐禪修的時(shí)候就去偷其他人的財(cái)物，就被人抓住了。

　　大家把那個(gè)人扭送到禪師那里，說：“禪師啊，這個(gè)人道德很差，干擾我們修行，我們應(yīng)該把他趕出去，應(yīng)該把他遷單?！?/p>

　　禪師就說：“給他一次機(jī)會吧，大家有寬容的心，慈悲的心，原諒他一次吧?！贝蠹乙簿推较⑾聛砹?。

　　但是這個(gè)人，隔了沒多久，他又去偷人家東西，又給逮個(gè)正著，抓住了。這一下子群情激憤，幾百號學(xué)生都群情激憤，聯(lián)名上書給盤珪禪師說：“師父，這個(gè)人屢教不改，實(shí)在不可救藥，如果師父一定要留他，那我們都請求離開禪師這里?！?/p>

　　禪師就把所有的弟子都招集到禪堂來，就跟大家說：“你們都非常懂得因果，非常明白事理，能夠分清楚是與非，好與壞，所以如果你們到其他地方學(xué)習(xí)，也一定能夠有進(jìn)步，一定能夠有成就。惟有他，現(xiàn)在連是與非都分不清楚，因果都不能夠明了，如果他走出去的話，誰能夠教他呢？所以就算你們?nèi)慷甲?，我也要把他留下來，我要教?dǎo)他能夠痛改前非，能夠明白是非?！?/p>

　　這樣說了以后，那個(gè)犯偷盜的人就痛哭流涕，洗心革面，真正發(fā)自內(nèi)心地懺悔。因?yàn)樗吹蕉U師這樣真正地關(guān)心他，真正關(guān)心他的成長和進(jìn)步，因此洗心革面，真正地把以前偷盜的煩惱習(xí)氣徹底地改過來了。

　　由此可見禪師不是不辨是非的人，而是能從更高的層面來看待，知道一切的是非都有超越的可能。如果有人犯錯(cuò)誤的時(shí)候，我們?nèi)绻皇且晃兜嘏u和打壓的時(shí)候，往往效果不會好。如果真正發(fā)自內(nèi)心地去鼓勵(lì)他、幫助他的時(shí)候，不會嫌棄他，不會厭惡他，而是不管他做得多差，不管他多壞，而都能夠鼓勵(lì)他、包容他的時(shí)候，就能夠感化他。這個(gè)故事能夠讓我們體量禪師這樣智慧的慈悲的胸懷。

　　3.苦果

　　第三種招致人生種種不如意的原因就是苦果。我們現(xiàn)在的生命形態(tài)和處境，都是因?yàn)橥暨^去生之中業(yè)力所招感的業(yè)果。我們所造作的種種業(yè)力，不論是善業(yè)還是惡業(yè)都是有漏的，有煩惱的，因此相應(yīng)的果報(bào)也就充滿了缺陷和痛苦。

　　比如佛經(jīng)里面說，有情的生命有八苦交煎，生苦、老苦、病苦、死苦、愛別離苦、怨憎會苦、求不得苦，種種的苦惱，還有五陰熾盛苦。這種生老病死苦是來自于身體生理現(xiàn)象的變化。愛別離苦、怨憎會苦、求不得苦是來自于人際關(guān)系的變化而產(chǎn)生的痛苦。五陰熾盛苦就是來自于心理現(xiàn)象的變化而產(chǎn)生的痛苦。也就是生理現(xiàn)象的苦、社會現(xiàn)象的苦和心理現(xiàn)象的苦。

　　網(wǎng)絡(luò)上有人就描述社會現(xiàn)象的苦就說：做弱者多不得好活，做強(qiáng)者多不得好死，做名人無法過自己的生活，做平民無法過別人的生活，做男人壽命短，做女人青春短。其實(shí)這都是描繪心迷的時(shí)候，他只是一味地向外求，因此不管他在什么社會角色上都充滿了煩惱。

　　佛說，人生都是由惑、業(yè)、苦所組成的。因?yàn)橛蟹N種的迷惑顛倒，所以生種種的煩惱，因?yàn)闊浪栽旆N種的惡業(yè)，因?yàn)閻簶I(yè)就招感種種的痛苦和不如意的現(xiàn)象。心迷失的時(shí)候就不知道活著是為了什么，就會耽著于眼前的小利益而忽略了生命的真正的價(jià)值。