來(lái)源：靈隱寺 2025年08月25日
五欲有兩種解釋，一種是說(shuō)“財(cái)色名食睡”五種貪欲，一種是指“色聲香味觸”之五塵，塵本非欲，以其別有一種滋味，令人生愛，故名為欲。五欲又叫做五箭，因?yàn)樗芟裎逯Ю粯悠茐姆N種善事。
這五欲能夠生起種種過(guò)失，以至于流轉(zhuǎn)生死的禍患，如俗語(yǔ)有云“人為財(cái)死，鳥為食亡”，也就是五欲為害的經(jīng)驗(yàn)之談了?！洞笾嵌日摗分杏幸欢纹┯?，來(lái)說(shuō)五欲為害之深，如言“哀哉眾生！常為五欲所惱，而猶求之不已。此五欲者，得之轉(zhuǎn)劇，如火炙疥。五欲無(wú)益，如狗咬骨。五欲增諍，如鳥競(jìng)?cè)?。五欲燒人，如逆風(fēng)執(zhí)炬。五欲害人，如踐惡蛇。五欲無(wú)實(shí)，如夢(mèng)所得。五欲不久，如假借須臾。世人愚惑，貪著五欲，至死不舍，為之后世受無(wú)量苦”。
佛陀住世時(shí)，有一次在舍衛(wèi)國(guó)中，與阿難尊者在曠野中行走，看見有東西伏藏在田畔。佛對(duì)阿難說(shuō)是大毒蛇，阿難回答說(shuō)是惡毒蛇。當(dāng)時(shí)，有一農(nóng)夫正在田里耕作，聽到佛與阿難說(shuō)有毒蛇，心里想說(shuō)：我要去看看，沙門把什么叫作惡毒蛇？于是，便前往查看，結(jié)果發(fā)現(xiàn)是一壇黃金，說(shuō)：原來(lái)沙門所說(shuō)的毒蛇實(shí)際是很好的黃金，便拿了黃金回家。因?yàn)橛辛它S金，從前衣食不供的生活一下子變成了富饒無(wú)所缺少的生活，王家因?yàn)檫@種突然的變化而有所懷疑，于是將農(nóng)夫抓來(lái)入獄，但是黃金已經(jīng)用盡，而不能免于處罰，將加以刑戮之時(shí)，農(nóng)夫大喊毒蛇，明白了佛與阿難將黃金說(shuō)是毒蛇，果是如此。
五欲的過(guò)失是生死的過(guò)患，我們雖然是世俗在家的人，但是也要以不去染著這些世間的欲樂(lè)為宜。世間欲樂(lè)，除了財(cái)色名食睡以外，還有家宅、田園、衣服、眷屬、官貴等，其實(shí)都是無(wú)常虛幻不實(shí)的，好比曇花一現(xiàn)、幻夢(mèng)一場(chǎng)，夢(mèng)中種種榮華富貴，醒來(lái)卻是一場(chǎng)空而已。
出家人以其清凈的梵行為我們的榜樣，梵行即清凈之行法。梵行有三：（一）明悟欲心，則意不起貪嗔癡。（二）潔凈欲口，則口不說(shuō)兩舌、惡口、妄言、綺語(yǔ)。（三）不犯欲塵，則身不行殺盜淫?？梢?，清凈的梵行正是對(duì)治我們?nèi)局罉?lè)的方法，也是出世第一之法。
世間的人迷于欲樂(lè)，所以不能察覺(jué)，學(xué)了佛的人，就應(yīng)該要覺(jué)知，雖然是在家學(xué)佛的弟子，但是也應(yīng)當(dāng)向出家的大德看齊，常常心念出家人的清凈生活，守涅槃清凈之道，出離生死苦海之淵；守菩提潔白之道，解脫煩惱淤泥之染。