來源：濟群法師? 2024年09月19日
原文
善知識！真如自性起念，六根雖有見聞覺知，不染萬境，而真性常自在。故經云：能善分別諸法相，于第一義而不動。
“善知識！真如自性起念，六根雖有見聞覺知，不染萬境，而真性常自在?！?/strong>
六祖進一步告訴我們：善知識，直接從真如覺性產生的正念，表現(xiàn)在六根上有見聞覺知的作用，但這種作用不會染著任何境界，是自在無礙的，不會喜歡此而排斥彼，也不會看到局部而不見整體。
我們每天都在見聞覺知，這種見聞覺知雖不是覺性的作用，卻沒有離開覺性。這就是禪宗所說的“即此見聞非見聞”，是這個見聞覺知，又不是這個見聞覺知。為什么？因為現(xiàn)在的見聞覺知是無明的作用，但其原始能量來自覺性。如果見聞覺知沒有陷入無明，就是覺性的作用。反之，就不是覺性的作用。雖然不是，但沒有離開覺性。
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“故經云：能善分別諸法相，于第一義而不動?！?/strong>
這句經文出自《維摩詰所說經》。所以佛經中說：佛菩薩善于分別一切法相，能夠妙用無方，同時又能安住于空性，如如不動。這種動和靜是完全不相妨礙的，只是隨因緣而顯現(xiàn)。
用語言解說無念、無相、無住，所能傳達的內涵非常有限。說得再多，也只是標月指，不是月亮本身，更不能代替誰看見。唯有通過實修，才能自己在心行上有所體認。所以，六祖接著為大眾開示了如何禪修的要領。
摘自《話說壇經》
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