來(lái)源：濟(jì)群法師?2025年08月25日
不了解、不接納
不等于躲得開
終須一別時(shí)，該如何說(shuō)再見(jiàn)
日常生活中，大家往往回避死亡，不愿面對(duì)，甚至說(shuō)到“死”都覺(jué)得晦氣。這就使得現(xiàn)代人不了解，也不接納死亡。但不了解、不接納，不等于可以躲開。
事實(shí)上，死亡是每個(gè)人的必然結(jié)局，是人生不可或缺的重要課題。只有了解它，才能清醒、篤定地走向終點(diǎn)；只有接納它，才能在這一天到來(lái)前做好準(zhǔn)備，而不是驚慌失措，不知如何應(yīng)對(duì)。
通過(guò)學(xué)習(xí)佛法，我們會(huì)知道，死亡只是一期生命的句號(hào)，并不是徹底結(jié)束，生命還會(huì)生生不息地延續(xù)。而怎么死，才是下一世投生哪里的關(guān)鍵所在。
這就需要通過(guò)聞思和修行，找到心靈歸宿，看清生死真相，選擇未來(lái)去向。只有這樣，才能生固欣然，死亦無(wú)憾。因?yàn)樯退蓝际巧鬓D(zhuǎn)的過(guò)程，過(guò)好當(dāng)下每一天，才能讓生命生生增上。這就從被動(dòng)等死，轉(zhuǎn)為主動(dòng)把握命運(yùn)，超越生死。
另外，許多人過(guò)分重視身體的治愈。據(jù)相關(guān)調(diào)查，很多疾病的治療費(fèi)用，有三分之一發(fā)生在生命最后一個(gè)月。因?yàn)榇藭r(shí)的病人和家屬往往充滿恐懼，哪怕有一線生機(jī)，也會(huì)對(duì)醫(yī)生言聽(tīng)計(jì)從，孤注一擲。如果醫(yī)院有經(jīng)濟(jì)訴求，就可能過(guò)度治療，以此牟利。甚至明知沒(méi)希望了，還在拼命搶救。對(duì)患者來(lái)說(shuō)，只是徒增身心痛苦；對(duì)家屬來(lái)說(shuō)，則會(huì)增加巨大的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，使得不少家庭因病返貧。
到底應(yīng)該治療到什么程度？作為病人和家屬來(lái)說(shuō)，一方面要了解疾病本身、醫(yī)療條件和治愈概率；一方面要認(rèn)識(shí)到，有生必然有死。只有坦然面對(duì)，才能客觀評(píng)估，為自己作出合理的決定，既不輕言放棄，也不一廂情愿。
一個(gè)人臨終時(shí)，不僅要經(jīng)歷身體、心理的痛苦，還有社會(huì)關(guān)系和靈性層面的問(wèn)題。我們活了幾十年，在社會(huì)上經(jīng)營(yíng)了幾十年，有各種人際關(guān)系、愛(ài)恨情仇，現(xiàn)在即將離開，如果放不下，也是死不好的。
此外，很多人之所以怕死，是出于對(duì)未知的恐懼，不知道死了去哪里，又會(huì)發(fā)生什么。可以說(shuō)，對(duì)這方面沒(méi)有絲毫了解，也沒(méi)做好任何準(zhǔn)備。從這個(gè)角度，安寧療護(hù)和臨終關(guān)懷都離不開宗教。因?yàn)檫@是終極問(wèn)題，不是現(xiàn)實(shí)層面或已有經(jīng)驗(yàn)可以觸及的。
我曾在新西蘭開講“《心經(jīng)》的生死觀”，談到佛教對(duì)死亡的態(tài)度和做法，并與一位從事安寧療護(hù)的專家進(jìn)行對(duì)話。他們對(duì)這些內(nèi)容很感興趣。怎么面對(duì)死亡？各種宗教有不同的處理方式。
應(yīng)該說(shuō)，佛教對(duì)生死的認(rèn)識(shí)最為透徹，因?yàn)榉鹜映黾倚扌械某踔?，就是為了解決生死問(wèn)題。所以佛教的很多教義和法門，都是圍繞生死展開。遺憾的是，很多人并不了解這些思想，甚至因誤解而排斥這一智慧文化。
通過(guò)生命關(guān)懷，可以為大家宣導(dǎo)佛教的生死觀，讓人在身體無(wú)法治愈時(shí)，看到新的希望。因?yàn)樾牟攀巧闹髟?，?dāng)心能夠自主、自在，就不會(huì)被身苦束縛，從而直面生死、超越生死。
摘自《安寧療護(hù)與臨終關(guān)懷的時(shí)代意義》
作者：濟(jì)群法師