來源：正法清流 2025年07月09日

日子一天天的過去了，大家要好好發(fā)心用功，不是開玩笑的。過去祖師講“一念萬年”，一個念頭放在那個地方就不動，坐在那里也不動。丹田祖師坐穿了幾個蒲墊，這個容易嗎？有的人當了幾天和尚就不當了，讀了幾天書就自以為是，那還差得遠呢！現(xiàn)在的人可以活到七八十歲，壽命長?。√撛评虾蜕谢盍艘话俣畾q，五十多歲悟道。悟道以后就沒有休息過，更加勇猛精進。這里講經(jīng)，那里說法，這里修廟，那里開戒，大慈大悲弘法利生，給自己培福報消業(yè)障。

古人講“發(fā)心是道場”，你發(fā)什么心呢？要發(fā)好心，不要發(fā)壞心，不要發(fā)懶心，不要發(fā)嗔心?！耙荒钹列钠?，百萬障門開。”嗔心同打雷一樣。不過有打雷的精神也好，雷一打，天上的云就散掉了。我們不是這樣的，我們的嗔心一起，無明火就來了，什么都是障礙。

從前有個師父，不知道他怎么搞的，出家讀了佛學院。讀了書又回到俗家，又打又鬧又罵，一桌子東西全給他發(fā)的那個無明火弄翻掉。就這么蠢！之后又去買，買了又翻掉，就這樣搞，真可憐！

昨天我講敲鉗棰，鉗棰是人天眼目，是有護法的。我們過堂吃飯，筷子要輕輕的，碗要輕輕的。搞得叮叮當當、叮叮當當，護法神都不答應(yīng)你，也不護你的法，等你吃了東西，不消化，肚子痛，或者是有毒的。那達摩祖師飯里下的是毒，他能夠消，他有那本事，有那個護法神保護他。如果給你下毒藥，你能化得了？你的碗筷叮叮當當作響，護法神不理你的。一條戒有很多個護法神護你，你要好好地持戒，把戒持好。

在終南山的那個道宣律師，我去看過那個地方，道宣律師的道場很小。他那天晚上踩空跌下去了，有個護法神把他扶起來，好高好大。他問：“你是哪位？”“我姓韋。”那是韋陀天將，韋陀菩薩，所以他有護法神。而溈山呢？溈山祖師是天人送供啊！一到中午十二點鐘以前，天人就來給他送供養(yǎng)，溈山山上現(xiàn)在還有天人送供的臺子在那里。

這些祖師都是有天龍護法的。你看那些降龍伏虎的，要有慈悲心，戒律持得好，有道德，他就能降龍伏虎。你沒有道德，能降龍伏虎嗎？你斷淫欲心就可以降龍。

當年六祖在南華寺，那個地方背后是龍?zhí)?，有龍在那里興風作浪。六祖菩薩就跟那個龍講：“你只能變大的，不能變小的？”它真的就變小了，你看那個龍有沒有本事，有沒有神力呢？六祖菩薩講：“你敢不敢到我缽子里面來？”那個龍就游到他的缽子里面去了，一下子就被裝進去，不能動了！你看六祖菩薩他有這本事，能降龍！
附：虛云老和尚談持戒！

得守空王法   勿為魔事侵

戒香薰寶座   梵網(wǎng)結(jié)珠林

持戒對修行很重要

學佛不論修何法門等，總以持戒為本。如不持戒，縱有多智，皆為魔事。

修學者必須依佛戒，戒為無上菩提本。如依佛戒，則不論參禪、念佛、講經(jīng)，無一不是佛法；若離佛戒，縱參禪、念佛、講經(jīng)，亦與佛法相違，入于外道。

用功辦道首要持戒。戒是無上菩提之本，因戒才可以生定，因定才可以發(fā)慧。若不持戒而修行，無有是處?！独銍澜?jīng)》四種清凈明誨，告訴我們：“不持戒而修三昧者，塵不可出，縱有多智禪定現(xiàn)前，亦落邪魔外道?！笨芍莱纸涞闹匾?/p>

持戒的人，龍?zhí)鞊碜o，魔外敬畏；破戒的人，鬼言大賊，掃其足跡。從前在罽賓國近著僧伽藍的地，有條毒龍時常出來為害地方。有五百位阿羅漢聚在一起，用禪定力去驅(qū)逐他，總沒法把他趕跑。后來另有一位僧人，也不入禪定，僅對那毒龍說了一句話：“賢善遠此處去。”那毒龍便遠跑了。眾羅漢問那僧人什么神通把毒龍趕跑？他說：“我不以禪定力，直以謹慎于戒，守護輕戒，猶如重禁?！?/p>

我們想想，五百位羅漢的禪定力，也不及一位嚴守禁戒的僧人?；蛟疲毫嬲f：“心平何勞持戒，行直何用參禪。”我請問你的心已平直沒有？有個月里嫦娥赤身露體抱著你，你能不動心嗎？有人無理辱罵痛打你，你能不生嗔恨心嗎？你能夠不分別冤親憎愛、人我是非嗎？統(tǒng)統(tǒng)做得到，才好開大口，否則不要說空話。

持戒的用心處

佛雖說種種法門，無論大小乘戒，皆以三歸五戒為根本。務(wù)使受持者，諸惡莫作，眾善奉行。依之立身齊家治國，則人道主義盡。且苦因既息，苦果自滅，解脫三涂苦，生人天中，易入佛乘，則學佛主義亦盡。故三歸五戒，是導(dǎo)世之良津，拔苦與樂之妙法。

欲脫生死黏，去煩惱縛，非五戒不為功。故云：“五戒不持，人天路絕。”夫“戒”者，生善滅惡之基，道德之本，超凡入圣之工具。以從戒生定，從定發(fā)慧，因戒定慧，方由菩提路而成正覺。故才登戒品，便成佛可期，故曰：“戒為無上菩提本”也。

若欲不犯此五戒，重在攝心。妄心若攝，分別不起，愛憎自無。種種惡業(yè)，何由而生？故《楞嚴經(jīng)》云：“攝心為戒，因戒生定，從定發(fā)慧?！碑斨皵z心”二字具足戒、定、慧三無漏學，斷除貪嗔癡，則諸惡不起，自能眾善奉行。故“攝心”二字，豈獨挽救人心，維持世道；果能攝心一處，無事不辦，日久功深，菩提可冀。

現(xiàn)在的佛法比較盛行的，是凈土與禪宗。但一般僧眾，都忽略了戒律，這是不合理的。因為佛法的根本要義，乃是“戒、定、慧”三字，如鼎三足，缺一不可。這是我們每個學佛的人，應(yīng)特別注意的。

持戒從十善開始

佛法就是人人本分之法，總要步步立穩(wěn)腳根，遠離妄想執(zhí)著，便是無上菩提。古德所謂：“平常心是道?！敝蝗缈鬃又溃煌狻爸杏埂?。約理邊說：不偏是謂中，不易之謂庸。約事邊說：中者中道，凡事無過無不及。庸者，庸常，遠離怪力亂神，循分做人，別無奇特。

佛法也是一樣，吾人須是從平實處見得親切，從平實處行得親切，才有少分相應(yīng)，才不至徒托空言。平實之法，莫如十善。十善者：戒貪、戒嗔、戒癡、戒殺、戒盜、戒淫、戒綺語、戒妄語、戒兩舌、戒惡口。如是十善，老僧常談，可是果能真實踐履，卻是成佛作祖的礎(chǔ)石。亦為世界太平建立人間凈土之機樞。

六祖說：“心平何勞持戒。”是為最上根人說。上根利智一聞道法，行解相應(yīng)，如香象渡河，截流而過，善相且無，何有于惡。若是中下根下，常被境風所轉(zhuǎn)。

“心平”二字，談何容易？境風有八：利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂，名為八風。行人遇著利風，便生貪著；遇著衰風，便生愁懊；遇著毀風，便生嗔恚；遇著譽風，便生歡喜；遇著稱風，居之不疑；遇著譏風，因羞成怒；遇著苦風，喪其所守；遇著樂風，流連忘返。如是八風飄鼓，心逐境遷，生死到來，如何抵敵。

曷若恒時步步為營，從事相體認：舉心動念，當修十善。事相雖末，攝末歸本，疾得菩提。