來源：正法文集 時(shí)間：2022-12-27
佛、圣人、僧三種，
名為敬田。
和尚、阿阇黎，生我法身；
父、母，生我色身，
此四種名恩田。
救濟(jì)病人名病田，
亦名悲田。
此八種皆堪種福，
故名田。
——《毗尼日用切要香乳記》——
【妙祥法師開示】
?種植八福田 · 病田
有一次，釋迦牟尼佛在羅閱城迦蘭陀竹園，和大比丘眾一共五百人在一起。
當(dāng)時(shí)，羅閱城中有一比丘，身患疾病，甚為困悴，臥大小便——就是大小便都不能自排，不能自己起來，也沒有比丘去瞻視。
這位比丘日夜呼喚佛的名號(hào)：“為什么佛世尊唯獨(dú)不憐憫我啊？”釋迦牟尼佛有神通，知道這個(gè)比丘喊佛，就告訴諸比丘說：“我和你們?nèi)咳ツ莻€(gè)病比丘的住處。”
來到病比丘的住處，病比丘遙見世尊來，就想從床上起來，但不能轉(zhuǎn)動(dòng)自己的身體。
佛來到病比丘的住處，告訴他說：“你不要轉(zhuǎn)動(dòng)，你病苦有好轉(zhuǎn)嗎？有沒有增加？”
這是佛的問語，我們應(yīng)該記住。關(guān)于佛這次探望的記載，第一個(gè)是問候，告訴你：病有所好轉(zhuǎn)嗎？有沒有增加？佛第一個(gè)是問候。
此比丘說：“弟子患苦只增不損，沒有依靠?！?/span>
佛告比丘：“瞻病人（看護(hù)者）在什么地方？什么人來瞻視過你?。俊?/span>
比丘對(duì)佛說：“沒有人來瞻視。”
佛又問比丘：“你以前沒有病的時(shí)候，是否去看過別的病人，問候過別的病人？”
這個(gè)比丘對(duì)佛說：“沒有去問候過其他病人。”
佛告比丘：“你現(xiàn)在之所以沒有善利，都是因?yàn)椴蝗フ耙暡∪说脑颉Ｄ憬裉觳灰獞延锌謶?，我?dāng)親自供養(yǎng)，令你沒有缺乏。像我今日，于天上、人中獨(dú)步無侶，但能夠瞻視一切病人。無救護(hù)的人為他作救護(hù)，盲人為他作眼目，救一切病人?！?/span>
世尊親自為病比丘清除大小便和污物，再為病比丘敷好臥具。
佛和病比丘這段對(duì)話說明一個(gè)什么問題呢？因果的問題。我們老了或有病的時(shí)候沒人照顧，什么原因造成這種果報(bào)呢？是因?yàn)槲覀冊(cè)谄綍r(shí)，看到別人有病的時(shí)候，我們就繞著走，不去看護(hù)，不去問訊、問候。所以說自己有病的時(shí)候就受這種果報(bào)，就沒有善利。
佛親自給病比丘清除大小便和污物，邊上的諸比丘都對(duì)佛說：“我們自己來照顧這位比丘，如來不要操勞了?！?/span>
佛告訴諸位比丘說：“你等且止，如來自當(dāng)知時(shí)。”就是佛啊，自當(dāng)知道什么時(shí)候該做，什么時(shí)候不該做。
“我回憶我以前未成佛道，修菩薩行時(shí)，為一只鴿子舍棄自己的生命，何況今日已成佛道，還會(huì)舍棄這位比丘嗎？終無此處?！?/span>
佛就說，我在沒成道前，為了救護(hù)鴿子都會(huì)舍棄生命，何況現(xiàn)在成佛了，能舍棄這個(gè)病比丘嗎？不能。
佛又為比丘說法，那位比丘聽到佛的教誨，當(dāng)時(shí)就在床上得了三明，煩惱斷盡，心開意解。（編者注：三明指宿命明、天眼明、漏盡明）
佛又以此因緣召集了羅閱城的所有比丘，教誡說：“你們出家的人，共一師父，就像同一水乳?！本褪撬腿閿嚭驮谝黄鹆?，分不清了。
“而各不相互瞻視。從今以后，當(dāng)輾轉(zhuǎn)相瞻視。如果有病比丘無弟子的，當(dāng)從眾中依次派人去照顧病人?！?/span>
就告訴諸比丘，如果病比丘自己沒有弟子，沒收徒弟的，僧中必須派出人去專門照顧。之所以這樣，是因?yàn)椤半x此已，更不見所為之處?！币馑际钦f照顧病人就和供養(yǎng)佛沒有什么不同。
世尊告訴諸比丘：“那些瞻視病人的人，就是瞻視佛?！笨赐∪说娜?，就是看望佛。
“所以然者，我今躬欲看視疾病。諸比丘，我看不到世間有一個(gè)人，修行最上乘的布施，能超過這個(gè)布施的。如果做類似這樣的布施，才算是布施，獲大果報(bào)，得大功德，威名遠(yuǎn)揚(yáng)，才能得到修習(xí)佛法的甘露法味，所謂如來、至真、等正覺。”
應(yīng)當(dāng)知道布施中最上乘的都沒有超過這個(gè)布施的。做類似這樣的布施，才算布施，獲大果報(bào)，得大功德。
“我今以此因緣而講這樣的法。”瞻視病人，則與瞻視佛沒有區(qū)別，可以使人在無有佛出世的時(shí)代還能獲得大福佑。“如是諸比丘，當(dāng)作這樣的修學(xué)?！?/span>
佛告訴看護(hù)病人如看佛一樣。我們這個(gè)（鞍山）慈善院有很多老人，還有很多病人，大家應(yīng)該常來看視，這就和見佛一樣。修行佛法啊，這是必要的一步。
為什么不能得上乘法？就因?yàn)槲覀兛醋o(hù)病人不到位，所以就不能得佛法。沒有慈悲心是不行的。
佛法是什么呢？佛講了慈悲即如來。如果你不能看視病人，就不能離相；如果你看視病人，就能離相。佛法最根本的就是離相。
就是說什么樣的布施也不如看護(hù)病人，這樣才是真正的布施，獲大福報(bào)。（可參考：照顧病人，能獲大福報(bào)）
這和放生一樣——不光是看護(hù)病人，包括放生救命，這都是大福報(bào)，這都是見佛最好的辦法，都是供養(yǎng)佛最好的方法。如果你不能救護(hù)眾生就不能得道，不能去看護(hù)病人就不能得道。
世尊說偈：“設(shè)有供養(yǎng)我，及過去諸佛。施我之福德，瞻病而無異?！本褪钦f你供養(yǎng)我及過去諸佛，要得到這個(gè)福報(bào)，你就看護(hù)病人，供養(yǎng)佛和看病人是一樣的。
這時(shí)，世尊說此教已，告訴阿難：“從此以后，諸比丘各各相瞻視。如果有比丘知道而不做的，當(dāng)按法律，此是我之教誡。”
雖然這一段是給僧人講的，也同樣是講給我們聽的。因?yàn)槭篱g人互相之間獨(dú)立的比較多，各有各的家庭，不過集體生活，在這方面的體會(huì)就差一些。差一些，說明我們的福報(bào)就會(huì)少一些。
我們應(yīng)該通過佛對(duì)出家人的教誡，體會(huì)到看護(hù)病人的重要性。所以將來遇到有病的人我們一定要去看護(hù)，眾生有病苦和命難都應(yīng)該去解救。這個(gè)講的是福田的問題。（摘自溯源佛教網(wǎng)《吉祥經(jīng)講記》）
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