來(lái)源：老和尚的法語(yǔ)?2024-02-02
?“虛云老和尚?禪語(yǔ)三十句”
坐閱五帝四朝，不覺(jué)桑滄幾度；受盡九磨十難，了知世事無(wú)常。
虛云禪師（1840—1959），乃近代“一身而系五宗法脈”之禪宗大德。一生一衲、一杖、一笠、一鐘行遍天下，由自度而度人。
在現(xiàn)代佛教史上，堅(jiān)持苦行長(zhǎng)達(dá)百余年，歷坐15個(gè)道場(chǎng)，重興6大祖庭，以一身兼承禪門5宗，法嗣信徒達(dá)數(shù)百萬(wàn)眾。
虛云老和尚禪語(yǔ)三十句，受用一生
1.人命無(wú)常，朝存夕亡，如石火電光。
2.善用心者，心田不長(zhǎng)無(wú)明草，處處常開(kāi)智慧花?！?/p>
3.時(shí)光長(zhǎng)短，唯心所造。一切苦樂(lè)，隨境所遷。
4.時(shí)間是剎那剎那的過(guò)，剎那剎那的催人老。
5.用功的人要善于調(diào)和身心，務(wù)使心平氣和，無(wú)掛無(wú)礙，無(wú)我無(wú)人，行住坐臥，妙合玄機(jī)。
6.古人說(shuō)：勿待老來(lái)方學(xué)道，孤墳多是少年人。
7.禪是靜慮，要在靜中思慮好歹，擇善而從。
8.精進(jìn)勇猛，有大愿力，難的會(huì)變?yōu)橐?。疏散放逸，悠悠忽忽，易的也變?yōu)殡y。
9.有憎愛(ài)心，就有煩惱；憎心一起，道心就退。
10.生命可置之度外，因果不可昧于毫厘。
11.中下根人，常被境風(fēng)所轉(zhuǎn)。境風(fēng)有八：利、衰、毀、譽(yù)、稱、譏、苦、樂(lè)。行人遇著利風(fēng)，便 生貪著；遇著衰風(fēng)，便生愁懊；遇著毀風(fēng)，便生嗔恚；遇著譽(yù)風(fēng)，便生歡喜；遇著稱風(fēng)，居之不 疑；遇著譏風(fēng)，因羞成怒；遇著苦風(fēng)，喪其所守；遇著樂(lè)風(fēng)，流連忘返。如是八風(fēng)飄鼓，心逐 境遷，生死到來(lái)，如何抵?jǐn)常?/p>
12.以智慧明鑒自心，以禪定安樂(lè)自心。以精進(jìn)堅(jiān)固自心，以忍辱滌蕩自心。以持戒清凈自心，以 布施解脫自心。
13.坐禪要曉得調(diào)養(yǎng)身心。若不善調(diào)養(yǎng)，小則害病，大則著魔。
14.修行用功，貴在一心。
15.年輕不知好歹，把寶貴的光陰混過(guò)了，老病到來(lái)，死不得，活不得，放不下，變?yōu)樗酪部?，?也苦，這就是“早不預(yù)修，年晚多諸過(guò)咎”。
16.年老的人死在眉睫，固要猛進(jìn)；年輕的人亦不可悠忽度日，須知“黃泉路上無(wú)老少，孤墳多是少 年人”，總要及早努力，方為上計(jì)。
17.佛法的根本要義，乃是戒、定、慧三字，如鼎之三足，缺一不可。
18.學(xué)佛當(dāng)以明心見(jiàn)性為本，斷惡修善為行。
9.做工夫不一定在靜中，能在動(dòng)中不動(dòng)，才是真實(shí)工夫。
20.凡夫的境界，總是貪染財(cái)、色、名、利。
21.參禪念佛都是入道妙門，不分高下，可以互通，圓融無(wú)礙。譬如念佛到一心不亂，何嘗不是參 禪？參禪到能所雙忘，又何嘗不是念實(shí)相佛？禪與凈本相輔而行。
22.妄想來(lái)了，就讓它來(lái)，我總不理會(huì)它，妄想自然會(huì)息。
23.你我都是一個(gè)心，只因迷悟而不同。
24.人身造化和天地一般，身心動(dòng)靜、行住坐臥，要順時(shí)調(diào)護(hù)。
25.以智慧明鑒自心，以禪定安樂(lè)自心，以精進(jìn)堅(jiān)固自心，以忍辱滌蕩自心，以持戒清凈自心，以 布施解脫自心。
26.修行悟道，易亦難，難亦易。如開(kāi)電燈一樣，會(huì)則彈指之間，大放光明，萬(wàn)年之黑暗頓除；不會(huì) 則機(jī)壞燈毀，煩惱轉(zhuǎn)增。
27.人曰：修行有三不足，不足食，不足衣，不足睡。不足食，取止饑不宜過(guò)飽，更不能求美味；衣 取御寒，宜服糞掃衣，更不能貪求美備；睡取調(diào)倦。不宜久睡，蓋久眠長(zhǎng)愚癡，多衣增掛慮， 過(guò)飽不便用功。
28.妄念人人皆有，然妄念起時(shí)，我自知之。知而不隨，是謂不相續(xù)，不相續(xù)則我不為妄轉(zhuǎn)；縱有 妄念起滅，亦不過(guò)如浮云之點(diǎn)太虛，而太虛固不變也。
29.真心為無(wú)價(jià)之寶，賢愚凡圣、天堂地獄、穢土凈土，皆由他造作。佛祖教人顯了真心，證自性 佛。人能將種種習(xí)氣斷盡，則真心自顯，自佛即證。30.放下一切，立地成佛，平常心是道，要能直下承當(dāng)，及善于保養(yǎng)道體等等圓頓道理。