來源：濟(jì)群法師2025年07月04日
若不知用心，
要拜多少佛，
才能成就無上菩提？
修行要以調(diào)心為目的，而調(diào)心的前提就是用心，懂得用心之道，才談得上調(diào)心，否則又從何調(diào)起？
但很多人忽略了這一點，將拜佛當(dāng)作完成任務(wù)，只在意每天拜多少拜，卻不在意拜佛的用心方法。最后就使拜佛成為一種機械式的運動，除了鍛煉身體的效果外，幾乎起不到任何調(diào)心作用。那么，我們又該怎樣通過拜佛來調(diào)整心行呢？
“《智論》云：若聞諸佛功德，心敬尊重，恭敬贊嘆?！?/strong>
《大智度論》說：我們聽聞佛菩薩的功德后，內(nèi)心生起無比的尊重景仰，這樣才會以恭敬歡喜之心稱揚贊嘆。接下來，分別對尊、重、恭、敬、贊、嘆逐一解釋，指導(dǎo)我們善用其心，修習(xí)皈依。
“知一切眾生中，德無過上，故言尊也?！?/strong>
什么叫尊？我們認(rèn)識到在一切眾生中，沒有任何一個人的德行能超過佛菩薩，故名之為尊。
在我們的內(nèi)心，是否具備這種認(rèn)識？是否真切感覺到諸佛功德至高無上，沒有任何眾生、神靈或其他宗教導(dǎo)師可與之比肩？惟有具備這一勝解，我們對佛菩薩的景仰才是由衷的。否則，我們雖然也會按書本描述的那樣贊嘆佛菩薩的偉大，但這種說法是空洞的。因為它沒有相應(yīng)的認(rèn)識作為依托，是不可能具有多少力量的。
“敬畏之心過于父母、師長、君王，利益重故，故云重也?！?/strong>
隨著佛菩薩在我們內(nèi)心的分量不斷加重，這種景仰會積累為敬畏之心，甚至超過對父母、師長及帝王的敬畏。因為我們已經(jīng)深知，佛菩薩對眾生的利益遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過世間任何一個人。
這種重，既是因為重視，更是因為深感其重要性。當(dāng)我們說尊重佛菩薩時，是否認(rèn)識到佛法對人生的重要性？是否認(rèn)識到這種重要性的無可取代？我們的認(rèn)識有多深，佛法對我們產(chǎn)生的作用就有多大。
“謙遜畏難，故云恭。”
我們認(rèn)識到佛菩薩的無限功德，對照之下，就會深感自己的渺小和不足。面對佛菩薩時，就會謙卑調(diào)柔、誠惶誠恐，這就是恭。
“推其智德，故云敬?！?/strong>
我們了解到佛菩薩的無量智慧，會油然而生敬重之心。恭，主要是由認(rèn)識到自身不足而謙恭。敬，則是由認(rèn)識到對方德行而心生景仰。
“美其功德，為贊。贊之不足又稱揚之，為嘆?！?/strong>
我們感佩佛菩薩的慈悲智慧，由景仰而衷心贊美，是為贊。但贊美尚不足以表達(dá)內(nèi)心的服膺和皈敬，進(jìn)而稱揚歌頌，是為嘆。
那么怎樣才能在佛陀這塊最肥沃的福田中耕耘？《大智度論》又以比喻來說明敬佛的圓滿果報。
“又云：植佛福田者，植謂專心堅著也。隨以一善，禮誦、香華等，至佛無盡?！?/strong>
植就是專注于此，善用其心。然后通過禮拜、誦經(jīng)、供養(yǎng)香花等任何一種善行，在內(nèi)心播下敬佛的種子。這顆種子會將我們一直導(dǎo)向成佛之道。
正如《法華經(jīng)》所說：“一稱南無佛，皆共成佛道。”僅僅是在佛前稱誦一聲名號，這念善心形成的種子，也能成為圓滿佛果之因。
當(dāng)然這不是說，稱誦一句名號就可以成佛。而是告訴我們，這一看似微不足道的善行，同樣是未來成佛之因。因為佛陀的智慧無比超勝，所以在這一福田播種的功德，乃至一沙一塵，都會使我們積聚無量無邊的資糧，將我們導(dǎo)向無上菩提。
摘自《僧像致敬篇》
作者：濟(jì)群法師