來源：廣知與深見 2025年10月26日
虛云老和尚智慧德相
（一）
或問：“觀音菩薩的反聞聞自性，怎見得是參禪？”我方說照顧話頭，就是教你時(shí)時(shí)刻刻、單單的的，一念回光返照這“不生不滅”（話頭）。反聞聞自性，也是教你時(shí)時(shí)刻刻、單單的的一念反聞聞自性。“回”就是反，“不生不滅”，就是自性。“聞”和“照”雖順流時(shí)循聲逐色，聽不越于聲，見不超于色，分別顯然。但逆流時(shí)反觀自性，不去循聲逐色，則原是一精明?！奥劇焙汀罢铡睕]有兩樣。
我們要知道，所謂照顧話頭，所謂反聞自性，絕對(duì)不是用眼睛來看，也不是用耳朵來聽。若用眼睛來看，或耳朵來聽，便是循聲逐色，被物所轉(zhuǎn)，叫做順流；若單單的的一念在“不生不滅”中，不去循聲逐色，就叫做逆流，叫做照顧話頭，也叫做反聞自性。
（二）
參者參看義，故凡禪堂都貼著“照顧話頭”四字，照者反照，顧者顧盼，即自返照自性。以我們一向向外馳求的心回轉(zhuǎn)來返照，才是叫看話頭。話頭者，“念佛是誰”就是一句話，這句話在未說的時(shí)候叫話頭，既說出就成話尾了，我們參話頭就是要參這“誰”字未起時(shí)究竟是怎樣的。
譬如我在這里念佛，忽有一人問曰：“某甲！念佛的是誰??？”我答曰：“念佛是我呀！”進(jìn)曰：“念佛是你，你還是口念，還是心念？若是口念，你睡著時(shí)何以不念？若是心念，你死了為何不念？”我們就是對(duì)這一問有疑，要在這疑的地方去追究它，看這話到底由哪里而來？是什么樣子？微微細(xì)細(xì)的去返照，去審察，這也就是反聞自性。
（三）
“誰”字下的答案就是心。話從心起，心是話之頭；念從心起，心是念之頭；萬法皆從心生，心是萬法之頭。其實(shí)話頭，即是念頭，念之前頭就是心。直言之，一念未生以前就是話頭。由此你我知道，看話頭就是觀心，父母未生以前的本來面目就是心，看父母未生以前的本來面目，就是觀心。性即是心，“反聞聞自性”，即是反觀觀自心。“圓照清凈覺相”，清凈覺相即是心，照即觀也。心即是佛，念佛即是觀佛，觀佛即是觀心。所以說“看話頭”，或者是說“看念佛是誰”，就是觀心，即是觀照自心清凈覺體，即是觀照自性佛。
心即性、即覺、即佛，無有形相方所，了不可得，清凈本然，周遍法界，不出不入，無往無來，就是本來現(xiàn)成的清凈法身佛。行人都攝六根，從一念始生之處看去，照顧此一話頭，看到離念的清凈自心，再綿綿密密，恬恬淡淡，寂而照之，直下五蘊(yùn)皆空，身心俱寂，了無一事。從此晝夜六時(shí)，行住坐臥，如如不動(dòng)，日久功深，見性成佛，苦厄度盡。昔高峰祖師云：“學(xué)者能看個(gè)話頭，如投一片瓦塊在萬丈深潭，直下落底。若七日不得開悟，當(dāng)截取老僧頭去。”同參們！這是過來人的話，是真語、實(shí)語，不是騙人的誑語??！