來源：玉泉寺數(shù)據(jù)中心 當陽玉泉寺 時間：2021-03-19
恭迎釋迦牟尼佛出家日
農(nóng)歷二月初八
出家乃成佛必由之路，十方諸佛皆示現(xiàn)出家而成佛道。
釋迦牟尼佛出家前是古印度迦毗羅衛(wèi)國凈飯王之子，姓喬達摩，名悉達多。凈飯王竭盡所能為太子營造無憂無慮的皇室生活，為太子迎娶情投意合的耶輸陀羅，希望能以此讓太子不再有出家的心。
然而，太子在出城游歷時，親見世間老病死苦，最后天人化身的清靜比丘，啟發(fā)了太子過去的愿心，體悟到修行才是解脫之道。
于是，在一個全城熟睡的午夜，他毅然舍棄一切，騎著馬，悄悄地越過城門出家了。
協(xié)助太子出城的仆役車匿，心中萬般不舍，忍著淚水問道：“您為什么要舍棄太子之位呢？”
太子平靜地回答：“人間的榮華抵不過無常的催逼，即使是國王也不得自在?。 ?/span>
車匿又問：“可是，凈飯王年歲已高，還有這么多疼愛你的親眷，您怎么忍心離開他們呢？”
“我對親眷的愛護有過之而無不及，但是，我無法令他們不老、不病、不死！生死之苦實在令人憂懼！唯有成道，才能救度他們不再受生死之苦?！碧訄远ǖ卣f道：“我若成道，必定回來教化大眾！”
悉達多太子辭雙親，割情愛，歷經(jīng)千難萬苦，終成無上正等正覺，成為釋迦牟尼佛，為大眾宣說了三藏典籍，為眾生開啟了生命的覺醒之道！
南無本師釋迦牟尼佛
南無本師釋迦牟尼佛
南無本師釋迦牟尼佛
對出家的幾種誤解
出家僧相，乃穢惡世間清凈幢相。
——《地藏十輪經(jīng)》
聞說出家心生歡喜，功德無量譬喻不及，出家之利，高于須彌，深于巨海，廣于虛空。所以然者？由出家故方得成佛，三世諸佛未有不因舍家出家成佛者也。
——《菩薩本生鬘論》
黃金白玉非為貴，唯有袈裟披肩難。出家乃大丈夫之事,非將相之所能為。然世間對出家每多誤解，弘一大師曾就世間對出家的幾種誤解特地做過開示：
出家為印度佛教的制度，我國社會，特別是儒家對它誤解最大。在國內(nèi)，每聽人說——大家學佛，世界上的人都沒有了。
——為什么呢？
——大家都出家了。沒有夫婦兒女，還成什么社會？
這是嚴重的誤會！
我常比喻說：如教師們教學生，哪里教人人當教員去，成為教員的世界嗎？
不過出家與在家，既然都可以修行了生死，為什么還要出家呢？
學佛的有出家弟子，有在家弟子，出家可以學佛，在家也可以學佛，出家可以修行了生死，在家也同樣可以修行了生死，并不是學佛的人一定都要出家，絕不因大家學佛，就會毀滅人類社會。
不過出家與在家，既然都可以修行了生死，為什么還要出家呢？
因為要弘揚佛教，推動佛教，必須有少數(shù)人主持佛教。
主持的頂好是出家人，既沒有家庭負擔，又不做其他種種工作，可以一心一意修行，一心一意弘揚佛法。佛教要存在這個世界，一定要有這種人來推動它，所以從來就有此出家的制度。
出家功德大嗎？
當然大，可是不能出家的，不必勉強，勉強出家有時不能如法，還不如在家。爬得高的，跌得更重，出家功德高大，但一不當心，墮落得更厲害，要能真切發(fā)心，勤苦修行為佛教犧牲自己，努力弘揚佛法，才不愧為出家。
出家人是佛教中的核心份子，是推動佛教的主體，不婚嫁，西洋宗教也有這樣制度。有許多科學哲學家，為了學業(yè)，守獨身主義，不為家庭瑣事所累，而去為科學、哲學努力。佛教出家制，也就是擺脫世界欲累，而專心一意地為佛法。所以出家是大丈夫的事，要特別的勤苦，如隨便出家，出家而不為出家事，那非但沒有利益，反而有礙佛教。
有的人，一學佛教想出家，似乎學佛非出家不可，不但自己誤會了，也把其他人都嚇住而不敢來學佛。這種思想——學佛就要出家，要不得，應認識出家不易，先做一良好在家居士為法修學，自利利他。如真能發(fā)大心，修出家行，獻身佛教，再來出家，這樣自己既穩(wěn)當，對社會也不會發(fā)生不良影響。
與出家有關(guān)，附帶說到兩點。
有的人看到佛寺廣大莊嚴，清凈幽美，于是羨慕出家人，以為出家人住在里面，有施主來供養(yǎng)，無須做工，坐享清福，如流傳的‘日高三丈猶未起’‘不及僧家半日閑’之類，就是此種謬說。不知道出家人有出家人的事情，要勇猛精進，自己修行時‘初夜后夜，精勤佛道’。
對信徒說法，應該四處游化，出去宣揚真理，過著清苦的生活，為眾生為佛教而努力，自利利他，非常難得。所謂僧寶，哪里是什么事都不做，坐享現(xiàn)成，坐等施主們來供養(yǎng)，這大概是出家者多，能盡出家人責任者少，所以社會有此誤會吧！
有些反對佛教的人，說出家人什么都不做，為寄生社會的消費者，好像一點用處都沒有。不知人不一定要從事農(nóng)、工、商的工作，當教員，新聞記者，以及其他自由職業(yè)，也能說是消費者嗎？
出家人不是沒有事做，過著清苦生活而且勇猛精進，所做的事，除自利而外，導人向善，重德行，修持，使信眾的人格一天一天提高，能修行了生死，使人生世界得到大利益，怎能說是不做事的寄生者呢？
出家人是宗教師，可說是廣義而崇高的教育工作者，所以不懂佛法的人說，出家人清閑，或說出家人寄生消費，都不對。真正出家并不如此，應該并不清閑而繁忙，不是消耗而能報施主之恩。 ”
廣大無盡的佛恩
人天長夜，宇宙黮黯，誰啟以光明？
三界火宅，眾苦煎迫，誰濟以安寧？
大悲大智大雄力，南無佛陀耶！
諸佛如來以大悲心為體，于諸病苦為作良醫(yī)，于失道者示其正路，于暗夜中為作光明，于貧窮者令得伏藏……佛恩浩蕩，廣大無盡：
我大覺世尊釋迦牟尼佛，塵點劫前，早成正覺。為度眾生，數(shù)數(shù)示生，頻頻現(xiàn)滅。且據(jù)此番出世，在周昭王二十六年甲寅，示生于中天竺迦毗羅衛(wèi)國凈飯王宮。其母摩耶夫人，于四月八日入毗嵐尼園游觀，見無憂樹花盛開，以右手攀枝欲取，世尊即于右脅誕生。隨即一手指天，一手指地，目顧四方，周行七步。曰，天上天下，唯我獨尊。至年十九，于二月八日夜半時，乘乾陟馬，逾城而去，直至深山，修出世道。又欲示彼外道皆非正法，故復游歷五年，遍訪諸仙。后乃獨坐觀心，日食一麻一麥，苦行六年，于臘月初八日明星出時，舉目一觀，豁然大悟。嘆曰，奇哉奇哉，一切眾生，具有如來智慧德相。但以妄想執(zhí)著，不能證得。若離妄想，一切智，自然智，無礙智，即得現(xiàn)前。須知世尊出家游歷苦行悟道，皆為后世修行者作一榜樣。非先實未悟，因茲始悟也。事在穆王二年癸未。從茲隨順機宜，度脫眾生。說法四十九年，談經(jīng)三百余會。偏圓頓漸，大小權(quán)實，觀機逗教，令其得益。至穆王五十二年壬申二月十五日，以一切眾生，根已熟者，皆證道果，其未熟者，皆亦已作得度因緣。一期事畢，復示涅槃。以定慧所生丈六之法身，作金剛不壞八斛之舍利。散布天上人間，起塔供養(yǎng)。普令眾生，同種善根。
（《文鈔增廣·潮陽佛教分會演說一》）
甚矣佛恩之廣大周遍而無有窮盡也。何以言之，以一切眾生，皆有佛性，皆可作佛。但以迷而未悟，遂致反以佛性功德之力，妄于六塵境中，起貪瞋癡，造殺盜淫，由惑造業(yè)，由業(yè)受報，久經(jīng)常劫，輪回六道，了無出期。佛于往劫，知此事已，即發(fā)大愿，欲令盡虛空遍法界一切眾生，同悟本具佛性，同出生死輪回，同成無上覺道，同入無余涅槃。從茲普為法界眾生，久經(jīng)長劫，行菩薩道，但有利益，無不興崇，六度齊修，一法不著，難行能行，難忍能忍。其行施也，國城妻子，頭目髓腦，悉無吝惜。故法華經(jīng)云，我見釋迦如來，于無量劫，難行苦行，積功累德，求菩提道，未曾止息，觀三千大千世界，乃至無有如芥子許，非是菩薩舍身命處，為眾生故，然后乃得成菩提道。只此布施一行，尚非劫壽能宣，況其余之持戒，忍辱，精進，禪定，智慧，以及四攝，萬行乎哉。及至惑業(yè)凈盡，?；蹐A滿，徹證自心，成無上道，普為眾生，說所證法，直欲同皆得己所得。但以上根者少，中下者多，故復隨機施教，令其隨分得益耳。及其一期事畢，即入涅槃，猶復不舍大悲，于他方世界，示成正覺，以行濟度。如是示生此界他方，固非算數(shù)譬喻之所能及。譬如杲日，為照世故，出沒無住。亦如船師，為渡人故，往來不停。
（《文鈔增廣·佛遺教經(jīng)解刊布流通序》）
南無本師釋迦牟尼佛
南無本師釋迦牟尼佛
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