2023年9月14日，農(nóng)歷七月二十九，是地藏王菩薩圣誕！大家都知道我們漢傳佛法有四大佛教圣地，分別是一位大菩薩的道場(chǎng)——金五臺(tái)大智文殊師利菩薩，銀普陀大悲觀音菩薩，銅峨眉大行普賢菩薩，以及鐵九華大愿地藏王菩薩。
九華山位于安徽池州，交通相對(duì)來說不是太方便，再加上佛教一些宣傳的因素，所以地藏王菩薩在民眾間的名氣并不是很大，像是夢(mèng)參老和尚就曾經(jīng)說過，甚至許多出家人都有人不知道。
其實(shí)地藏王菩薩乃是和我們這個(gè)世界的眾生緣分最深的一位大菩薩，而且人如其名，他非常的“接地氣”，從世間法開始教導(dǎo)我們，如果對(duì)他了解不夠甚至根本不知道的話，其實(shí)是一件非?？上У氖虑?，錯(cuò)過無(wú)數(shù)善緣。今天咱們就來簡(jiǎn)單的介紹一下地藏王菩薩的幾處殊勝，也算回答幾個(gè)問題——為何說他和我們最有緣，他的法門為何接地氣，以及他為何和另外三大菩薩不同，經(jīng)常示現(xiàn)比丘身。看完之后您應(yīng)該就對(duì)這位大菩薩有一定的了解了，同時(shí)也會(huì)非常感動(dòng)和敬佩，畢竟這是一位主動(dòng)發(fā)下“我不下地獄，誰(shuí)下地獄”大愿的圣者。
01
為何說地藏王菩薩和我們最有緣
菩薩乃是梵語(yǔ)，全稱是菩提薩埵，菩提為覺悟智者，薩埵為有情眾生，合起來解釋就是“覺悟了的眾生”，也就是“覺有情”。
而我們凡夫也是有情眾生，但都充滿了妄想和偏執(zhí)，所以也可以叫做“迷有情”。其實(shí)菩薩和我們凡夫之間，也就是覺迷一念之差，六祖曾經(jīng)說過，迷則佛眾生，悟則眾生佛，大家一定要對(duì)自己有信心才行，不要覺得佛菩薩就是高高在上，我們只能仰望頂禮，從因地來說大家都是平等的，都有佛性。此外大乘菩薩和小乘阿羅漢，中乘辟支佛最大的區(qū)別并不在智慧，六地以下的菩薩單從智慧來說還未必能及小乘中乘的圣者，他們最核心的區(qū)別在于慈悲心。菩薩，哪怕仍然還處于三賢位的菩薩，也都是發(fā)過度化一切眾生的大愿的，而他們的修行之路也注定不能只專注于自我解脫，必須要度周圍的人，否則就和他們的發(fā)心相違背，也就不能稱之為“菩薩”這個(gè)偉大的名號(hào)了。所以一切菩薩都是“有情”的，都以度眾生為修行目標(biāo)，那么為何又說地藏王菩薩和我們最有緣呢？這個(gè)其實(shí)佛陀在《地藏菩薩本愿經(jīng)》里面說的非常清楚，我們這個(gè)地球所在的位置，從佛法來說屬于娑婆世界的一部分，叫做南瞻部洲，或者南閻浮提，這里眾生的罪業(yè)非常嚴(yán)重。
所以釋迦佛放心不下，尤其是他涅槃之后到未來佛彌勒佛降生之前的這段時(shí)間中，佛法中稱為“佛前佛后”，乃是眾生八大業(yè)障之一，就特別叮囑地藏王菩薩要多多看護(hù)扶持這里的眾生。哪怕他們只是發(fā)了一絲一毫的善心，種下一點(diǎn)一滴的善業(yè)，都要盡量給予加持，讓他們能不受三惡道之苦，并且引導(dǎo)到更高的地方去。這里多說一句，絕不是說地藏王菩薩比文殊，普賢，觀音，彌勒，大勢(shì)至等諸大菩薩更為殊勝，只是和我們這里眾生緣分更深，這就像是我們上學(xué)的時(shí)候，每個(gè)學(xué)生有事肯定先找自己的班主任一樣。不過大家千萬(wàn)不要生出分別心出來，說什么紅塵說的要讓大家只拜地藏而不是文殊觀音，那我就百口莫辯了，這點(diǎn)其實(shí)還看每個(gè)人自己，感覺和哪位菩薩最投緣就持念哪位，無(wú)有定法。
02
接地氣的地藏法門
其實(shí)我們上面說的每位大菩薩，都有自己特有的修行法門，以適合不同根器的修行者。
比如說文殊大智，以般若空性著稱，手中慧劍可斷一切煩惱，因此才被稱為七佛之師，諸佛之母。比如說大悲觀音，以一顆無(wú)上大悲心著稱，能夠同體感受一切眾生的痛苦，手中玉凈瓶中的甘露可解世間所有煩惱——痛極呼父母，苦極念觀音。比如說大慈彌勒，大肚能容，容天下難容之事，笑口常開，笑天下可笑之人，讓我們歡喜平和的面對(duì)一切人和物。我曾經(jīng)半開玩笑半認(rèn)真的把他老人家的法門總結(jié)為七個(gè)字——你笑起來真好看，而這世間本也沒有什么微笑解決不了的問題，如果有只能說您笑得不夠誠(chéng)心，沒有人會(huì)拒絕真誠(chéng)的笑容。再比如說大勢(shì)至菩薩，我也專門寫過這位大菩薩的法門，和凈宗念佛法門實(shí)在是太吻合了，那就是一心念佛，萬(wàn)緣放下，都攝六根，凈念相繼，如果您能做到的話，根本都不需要臨終，隨時(shí)都可以念佛見佛，來去自由。而今天咱們要說的主角地藏王菩薩的法門又是什么呢？這個(gè)實(shí)在是太接地氣了，和我們每個(gè)人都息息相關(guān)，而且我們都能做到，那就是“孝順”。
《地藏本愿經(jīng)》也被稱為是佛門的孝經(jīng)，因?yàn)檫@里面佛陀專門談起了地藏王菩薩前世的本愿，其中有兩世分別為婆羅門女和光母女，都是為了替在三惡道受苦的母親超脫，而發(fā)下大愿修行。然后這個(gè)孝順母親的愿望又進(jìn)一步放大，從一個(gè)人延伸到所有三惡道受苦受罰的眾生，這也就是地藏王菩薩“地獄不空，誓不成佛”這個(gè)偉大本愿的由來。因此地藏法門的“緣起”就是世間法的孝順，然后再由對(duì)父母的孝順逐步擴(kuò)大到親人，朋友，陌生人甚至仇人，也就是對(duì)一切眾生的慈悲。我們可以說自己根器差，一下子無(wú)法做到文殊大士的智慧，觀音大士的慈悲，彌勒大士的歡喜，大勢(shì)至大士的念佛三昧，但孝順自己的父母您總歸做得到吧？如果連這個(gè)都不行的話其實(shí)也就不必修行了，因?yàn)槟扔谶B一個(gè)普通好人的標(biāo)準(zhǔn)都不夠，又何必妄求天道呢？佛門修行是有次第的，人，天，小乘，中乘，這四乘都修圓滿了，才有資格進(jìn)階最后的菩薩乘啊。這也是凈空法師講法無(wú)數(shù)，但第一次必講地藏經(jīng)的原因，因?yàn)椤靶ⅰ蹦耸且磺猩聘幕A(chǔ)，一個(gè)打罵父母的人會(huì)對(duì)其余眾生慈悲，說出來您會(huì)信嗎？
03
地藏菩薩圣像
十三世紀(jì) 鐮倉(cāng)時(shí)代 彩繪木雕 像高 97.9 cm
這是一尊日本十三世紀(jì)鐮倉(cāng)時(shí)代彩繪木雕，表面殘留有當(dāng)年彩繪的痕跡。主尊地藏菩薩呈比丘形象，他面龐圓潤(rùn)飽滿，五官秀美舒展、雙目微垂、面帶微笑，眉間白毫熠熠生輝。神情慈悲祥和、法相高貴端莊。身著僧袍，水波衣紋依次向下蕩漾開來，自然舒展。右手持錫杖（已失）、左手托明珠，意喻“明珠照破天羅網(wǎng)，錫杖振開地獄門”。底座及蓮臺(tái)制作精美，繁復(fù)華麗。
13世紀(jì) 鐮倉(cāng)時(shí)代 絹本著色 掛軸 規(guī)格：101.0 x 36.3 cm
此圖描繪了立于拖尾云上飛來的地藏菩薩。左手所托寶珠、右手所持錫杖都是地藏菩薩常見的持物，但腳下蓮華座左右分開且顏色不同以強(qiáng)調(diào)動(dòng)感，細(xì)長(zhǎng)身體和年輕秀麗的相貌頗具感官魅力。衣著的各部分主要用青綠色仔細(xì)上色，并用貼細(xì)金箔和金泥勾繪技巧描繪出精巧花紋，華麗的底色與沉靜的意境相融合，體現(xiàn)了鐮倉(cāng)時(shí)代后期的佛畫特色。
青銅鑄造 像高44 cm
此尊地藏菩薩立像現(xiàn)比丘相，頭形光圓，面龐飽滿圓潤(rùn)，五官俊美，面露微笑、神態(tài)慈憫安詳，法相端莊高貴。右手作持錫杖狀（錫杖已失），左手托飾火焰紋明珠，跣足立于蓮座之上。僧袍厚重、衣褶流暢自然垂下，長(zhǎng)衫下擺向二側(cè)微微翹起，為靜態(tài)的立像增添了些許動(dòng)感。此像精美細(xì)膩、端莊清秀，衣飾繁復(fù)、華美莊嚴(yán)。