來源：廈門鴻山寺 時(shí)間：2022-09-18
提起佛門中人，人們往往想到的是他們只講求內(nèi)心境界，將世間善惡看作空中浮塵，自己脫離了紛亂紅塵世事，追求心之寧靜與祥和，因此往往從不殺生，也不沾染塵世。但在九十年前，那場席卷整個(gè)民族存亡的大危機(jī)來臨時(shí)，講求避世的佛教中人同樣能燃起熱血，以“我不入地獄，誰入地獄”的大愿精神，投入到為民族生死存亡而奮斗的抗?fàn)幹小?/strong>1931年9月18日，日本帝國主義企圖用武力征服整個(gè)中國，而全國人民也在此時(shí)開展了生生不息的抗戰(zhàn)斗爭。
身處清凈之地的佛家也同樣無法在這亂世之中獨(dú)善其身，尤其是民族危難時(shí)刻。全國佛教會甚至立即至?xí)?，譴責(zé)日軍殘暴的行為，全國各地的佛家弟子也拿上了武器，成為了抗日隊(duì)伍中的一員。
其中，就有一位著名的僧人：巨贊法師。巨贊法師俗名潘楚桐，1929年加入共產(chǎn)黨，并領(lǐng)導(dǎo)小學(xué)教員以罷課的形式進(jìn)行斗爭，觸動了當(dāng)?shù)赝梁类l(xiāng)紳的利益，被國民黨下令緝捕。為了躲避追捕，潘楚桐不得已逃往杭州，并在杭州靈隱寺內(nèi)遇到了太虛大師。
巨贊法師（左前二）
1931年，24歲的他拜入太虛大師門下，剃發(fā)出家，取法名傳戒，后改名為巨贊。他奔走于福建、香港、廣東和湖南等地，不斷組織著佛家弟子展開抗日救國的運(yùn)動。并組織成立了“佛教抗戰(zhàn)協(xié)會”，親自率領(lǐng)著佛教弟子們奔赴戰(zhàn)爭的前線。
太虛大師在鴻山寺勉勵(lì)中華學(xué)校童子軍為了能夠匯聚起更大的力量，巨贊法師寫下著名的《南岳佛道救難協(xié)會告各地救亡團(tuán)體同志書》，號召所有南岳的佛道同胞們，分別加入宣傳隊(duì)、救護(hù)隊(duì)和慰勞隊(duì)。1939年春，巨贊法師在湖南衡山南岳祝融峰頂?shù)纳戏馑拢姷搅颂氐貋砟显澜o正在舉辦的游擊干部訓(xùn)練班作報(bào)告的周恩來和葉劍英。周恩來看了巨贊法師的宣告書后，連聲稱贊道：“好！你們這個(gè)舉動好極了！全國數(shù)十萬佛道教徒團(tuán)結(jié)起來，那就‘法力無邊’啦！”并當(dāng)場揮毫寫下“上馬殺賊 下馬學(xué)佛”8個(gè)大字題贈巨贊法師。
當(dāng)巨贊法師面對題詞中的“殺賊”與“學(xué)佛”沉吟時(shí)，周恩來笑著解釋說：“阿羅漢的第一個(gè)漢釋就是殺賊，不殺煩惱之賊，就成不了阿羅漢。我寫的是殺賊不是殺人，這個(gè)‘賊’當(dāng)然是指佛教中所指的不能容忍的歹徒?，F(xiàn)在日本強(qiáng)賊正在大批殺戮我同胞，我們不把殺人的賊殺掉，怎么普度眾生？”周恩來的題詞極大地鼓舞了巨贊法師，在1939年5月7日南岳佛道救難協(xié)會成立大會上，巨贊法師揮毫寫下一副對聯(lián)：身在佛門，愿不惹人間是非；國有大難，今顯出炎黃本色。
1940年秋，巨贊法師與道安法師還共同創(chuàng)辦了佛教界進(jìn)步刊物《獅子吼》月刊。在他所書寫的《佛家之救亡抗戰(zhàn)論》一文中寫道：“至于所謂忍辱者，忍辱而不至于喪失人類之本心，又使對方因而慚愧敬仰者，可忍也。倭寇兇暴，天絕人性，勉強(qiáng)忍之，在我則喪失人類之本心，在彼反利我之思而恣意為惡，不可忍也！”正是這樣一篇篇以佛法的角度書寫的鏗鏘有力的文字，使得《獅子吼》一面世，便得到了廣泛佛家弟子的肯定與追隨，讓更多佛家弟子選擇投身于熱血革命之中。
中華當(dāng)自強(qiáng)
不斷向前向前
殺無明煩惱
破一切魔障