來(lái)源：當(dāng)陽(yáng)玉泉寺? 時(shí)間：2024-04-10
布袋和尚坐化紀(jì)念日
2023年4月11日
農(nóng)歷三月初三
只個(gè)心心心是佛，十方世界最靈物。
縱橫妙用可憐生，一切不如心真實(shí)。
騰騰自在無(wú)所為，閑閑究竟出家兒。
若睹目前真大道，不見(jiàn)纖毫也大奇。
萬(wàn)法何殊心何異，何勞更用尋經(jīng)義。
心王本自絕多知，智者只明無(wú)學(xué)地。
非圣非凡復(fù)若乎，不疆分別圣情孤。
無(wú)價(jià)心珠本圓凈，凡是異相妄空呼。
人能弘道道分明，無(wú)量清高稱(chēng)道情。
攜錫若登故國(guó)路，莫愁諸處不聞聲。
——布袋和尚
布袋和尚是五代后梁時(shí)期應(yīng)現(xiàn)于明州奉化的一位高僧，因常背負(fù)一只布袋，又稱(chēng)布袋和尚，因?yàn)楸缓笫酪暈閺浝掌兴_化身，他的故事在民間廣為流傳。
唐末的一天清晨，奉化長(zhǎng)汀村前的江中水聲大作，波濤轟鳴。正在田間勞作的村民張重天見(jiàn)慣了春汛的洪峰濁浪，令他感到奇特的是，在低沉如牛吼、震顫如雷鳴的波濤聲中，好像有一縷飄飄悠悠的仙樂(lè)從遠(yuǎn)處傳來(lái)，在波浪之間回蕩……更讓張?zhí)熘伢@奇的是，深濁的江水之中居然漂浮著一朵從未見(jiàn)過(guò)的蓮花！碩大無(wú)比，通體金黃，散放著奇光與馨香，不是順流而下，而是逆流徐徐的向上游飄來(lái)！過(guò)了一會(huì)兒，金蓮花不見(jiàn)了，可是在金蓮花消失的地方，他看到了一捆柴草，而柴草上竟然躺著一條赤條條的男孩！
面臨滅頂之災(zāi)，小男孩卻渾然不知，好像舒舒服服地躺在搖籃里一樣呼呼大睡，陶醉在甜美的夢(mèng)鄉(xiāng)。張重天沒(méi)多想，趕緊用耙地的長(zhǎng)柄镢頭將柴捆撥拉到跟前。他剛剛抱起孩子，那捆柴草便散開(kāi)沒(méi)了蹤影，而懷中的那個(gè)孩子好像早就知道會(huì)被他從洪水中撈起來(lái)一樣，沖著他咪咪發(fā)笑。張重天看那孩子圓頭大耳，相貌端莊，不覺(jué)愛(ài)不釋手。抱回家中，與妻子竇氏商量，認(rèn)為這孩子大難不死必有后福，就決定把他收養(yǎng)下來(lái)，后由與長(zhǎng)汀村隔溪相對(duì)的岳林寺的閑曠禪師取名“契此”。
小契此不但長(zhǎng)的富態(tài)，而且是個(gè)福星，他天真活潑，俏皮好動(dòng)，給張重天夫婦帶來(lái)了無(wú)窮的歡樂(lè)。更為神奇的是，自從領(lǐng)養(yǎng)了契此，多年來(lái)未曾孕育的竇氏，又喜得一女一男。契此從小就常隨父母到岳林寺拜佛，還與寺院里的羅漢圣僧像稱(chēng)兄道弟。稍長(zhǎng)，他和村里的小伙伴便常到寺里嬉戲。契此似乎對(duì)岳林寺高大的建筑、輝弘的佛殿、巍峨的佛像產(chǎn)生了強(qiáng)烈的吸引力，同時(shí)也受其父母崇奉佛教的影響，從而使得他對(duì)佛教產(chǎn)生了濃厚的興趣。
契此在岳林寺出家后，常有些令世人感覺(jué)趣奇的舉動(dòng)。最特別的就是他無(wú)論走到哪里，他都帶著一個(gè)大布袋，見(jiàn)物就乞。當(dāng)有人問(wèn)他的法號(hào)，他就用偈語(yǔ)作答：
我有一布袋，虛空無(wú)掛礙。
展開(kāi)遍十方，入時(shí)觀自在。
從此，他便以布袋而得名，被稱(chēng)為“布袋和尚”。他所有的用具，不管是水瓶瓦缽、木魚(yú)念珠，還是破衣裳、爛草鞋，乃至別人丟棄的廢物，統(tǒng)統(tǒng)貯于布袋中。人或譏笑其布袋是垃圾袋，笑答以偈：“有時(shí)備無(wú)時(shí)，無(wú)用變有用?！庇袝r(shí)在稠人廣眾面前，他將袋中之物傾倒于地，叫道開(kāi)：“看！看！看！”隨即哈哈一笑，再將所有物品收回袋內(nèi)。
布袋和尚的形貌很有特點(diǎn)，“形裁腲脮，蹙頞皤腹”，皺鼻梁，大肚子，身體矮胖。他的行為也很奇特，天將旱時(shí)便穿高齒木屐，天將澇時(shí)穿濕草鞋，人以此得知天氣，而且他隨處寢臥，冬臥雪中，身上一片不沾。他沒(méi)有固定的住處，經(jīng)常到市場(chǎng)上乞食，不管好壞，入口便食，還分出少許放入布袋，那只大布袋似乎永遠(yuǎn)也裝不滿(mǎn)。更奇特的是，他在哪里行乞，哪里的生意便分外好。不僅如此，他還逢人便笑，言語(yǔ)無(wú)常，卻多靈驗(yàn)。不幾年，人們便都認(rèn)識(shí)了他。他常袒胸露腹、喜喜哈哈，逗小兒逐之，同時(shí)也就把自己那個(gè)布袋里化緣來(lái)的甜點(diǎn)干果分與周?chē)暮⒆印?/p>
契此從小就天資聰慧，出家后很接近百姓，常常能夠用偈語(yǔ)來(lái)表達(dá)深?yuàn)W的哲理。布袋和尚有次與人比賽插秧，誰(shuí)輸了誰(shuí)請(qǐng)吃夜飯。四位農(nóng)夫手起手落，不一會(huì)兒田中就綠了一大片，而布袋和尚眼看就要輸了，他卻呵呵笑著，高聲吟詩(shī)：
手把青苗種福田，低頭便見(jiàn)水中天。
六根清凈方成稻，退后原來(lái)是向前。
大伙一聽(tīng)這首《插秧偈》很有意思：“福田”既指良田，也指佛田，“水中天”既是大自然的天空，又是佛教的理想世界?！傲辈还馐钦f(shuō)插秧每行有六株，也暗示佛經(jīng)指的眼、耳、鼻、舌、身、意，“稻”與佛“道”又諧音，最后一句，“退后原來(lái)是向前”，不僅描繪了插秧情景，更包含了佛教的智慧和辯證的哲理。人們?cè)谧聊サ臅r(shí)候，布袋和尚施展神通，樂(lè)呵呵地插完了秧苗。
布袋和尚于后梁貞明三年（917）三月初三在原籍浙江奉化岳林寺圓寂，逝前坐在岳林寺東廊磐石上說(shuō)了一首“辭世偈”：
彌勒真彌勒，分身百干億。
時(shí)時(shí)示世人，世人常不識(shí)。
說(shuō)完，他便安然坐化。人們至此才恍然大悟：原來(lái)這位布袋和尚就是彌勒菩薩顯化。從北宋開(kāi)始，大家便或畫(huà)或塑了他的形象，供奉于天王殿中，稱(chēng)為大肚彌勒，有的還讓他帶著那個(gè)“布袋”。佛寺中笑口常開(kāi)、袒腹露胸的彌勒菩薩像，也就由此而來(lái)。
農(nóng)歷三月初三是布袋和尚坐化紀(jì)念日，讓我們共同憶念這位可親可敬的大師，感受彌勒菩薩應(yīng)化世間的深厚恩德，祝愿大家都能像布袋和尚一樣笑口常開(kāi)，滿(mǎn)心歡喜！