來源：江西省佛教協(xié)會 2024年10月19日

       2024年10月15日至17日，第六屆世界佛教論壇在浙江寧波雪竇山舉行，來自72個國家和地區(qū)的佛教界代表、專家學(xué)者等約800人出席。本屆論壇以“同愿同行·和合共生”為主題，由主論壇、分論壇、新媒體論壇、電視論壇以及佛教文化主題展覽等活動組成。中國佛教協(xié)會副秘書長、江西省佛教協(xié)會副會長純聞法師出席論壇并發(fā)言。

     在 “名山與祖庭——佛教的法脈傳承”分論壇上，佛教界代表和專家學(xué)者相聚一堂，探討在當(dāng)今這個全球化、多元化的時代如何更好地傳承和創(chuàng)新發(fā)展祖庭文化，讓佛教法脈綻放更加強(qiáng)大的生命力。

    聞法師發(fā)表了題為《名山與祖庭——以江西云居山真如禪寺的“守正創(chuàng)新”思想為例》的論文。

名山與祖庭–以江西云居山真如禪寺的

“守正創(chuàng)新”思想為例

純 聞

2024 年 10 月

一、文化繁榮興盛是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然要求

     文化是一個國家、一個民族的靈魂。國家的富強(qiáng)，民族的振興，無不伴隨著文化的歷史性進(jìn)步。國家強(qiáng)大、民族興盛、社會發(fā)展，不僅需要高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)文明，也需要高度繁榮的精神文明。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“沒有先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)，沒有人民精神世界的極大豐富，沒有民族精神力量的不斷增強(qiáng)，一個國家、一個民族不可能屹立于世界民族之林?！痹凭由秸嫒缍U寺積極踐行習(xí)近平總書記的指示，堅(jiān)定不移的參與到社會主義文化強(qiáng)國的建設(shè)之中。

二、云居山真如禪寺的歷史

     云居山真如禪寺位于江西永修云居山山頂。山頂?shù)仄饺缯?，湖澄似鏡，四周峰巒環(huán)繞，狀如天然蓮花。真如禪寺安坐蓮花中心，古有蓮花圣城美譽(yù)。真如禪寺自唐憲宗元和三年肇基以來，千二百年禪風(fēng)浩蕩。

    據(jù)《云居山志》載，唐憲宗元和年間，道容禪師住在云居山南麓瑤田寺，一天司馬頭陀游方至此，便相約同登云居山，到山上只見中間一帶地平如掌，湖澄如鏡，群峰環(huán)繞，如蓮花瓣?duì)?，于是在此拓基建寺。道容禪師開山創(chuàng)寺后約70年，至唐僖宗中和三年(883年時),道膺禪師應(yīng)邀  駐錫此山，聲譽(yù)日隆，僖宗遂賜額”龍昌禪院”。北宋大中祥符年間，宋真宗敕改為”真如禪寺”, 一直沿用至今。

    在《云居山志》中可見，從唐至清，在真如禪寺當(dāng)過住持的大禪師有50多位，而在本山激蕩禪風(fēng)的大禪師有20多位。最著名的有唐朝道膺禪師，宋朝舜老夫、圓悟克勤、佛印了元，明朝諸緣洪斷，清朝晦山戒顯等等。1953年，虛云老和尚步行走上云居山，親自開荒墾地，拋磚打瓦，建寺安僧，傳承禪宗五家法脈，揚(yáng)叢林清規(guī)，闡農(nóng)禪家風(fēng)。中國佛教協(xié)會一誠會長承虛老之親炙，傳祖佛之心宗；仰百丈之德行，慕馬祖之卓志。立規(guī)制，抓道風(fēng)，嚴(yán)持凈戒、 精進(jìn)辦道。一時，真如禪寺因“道風(fēng)正、規(guī)矩嚴(yán)、農(nóng)禪好”,被評為全國三大樣板叢林之一。

三、云居山真如禪寺的“守正”思想

     云居山真如禪寺日行“上殿、過堂、坐香、出坡”叢林四大佛事。

1、上殿，即二時課誦。

     真如禪寺僧眾遵叢林古 規(guī)，每日凌晨三點(diǎn)半起床，鐘鳴板響，誦經(jīng)禮佛， 楞嚴(yán)梵唱，響徹云霄。大眾兩序排班，莊嚴(yán)肅穆， 周旋繞行，威儀濟(jì)濟(jì)，春夏秋冬，無有間斷。云居山海拔近千米，常年云霧繚繞，氣候寒濕；冬季千里冰封，氣溫常低至零下十五度左右。虛云老和尚、一誠長老在山住持期間，日日率眾堅(jiān)持朝暮課誦，風(fēng)雨無阻，從未間斷。至今僧團(tuán)秉承家規(guī)，續(xù)傳宗風(fēng)，依教奉行亦復(fù)如是。

2、“粥來飯去，莫把光陰遮面目；鐘鳴板響，常將生死掛心頭。”

     每日早晚二時臨齋，大眾靜坐于齋堂，食存五觀，正念受食，一坐一行，并合清規(guī)。宋代程顥曾贊嘆：“三代禮樂，盡在此中?！?真如齋堂所用大米、蔬菜，基本皆由僧眾自力更生，親自種植，天然妙味，滋養(yǎng)身心。

3、禪堂又稱選佛場。

     古人云：“十方同聚會，個個學(xué)無為。此是選佛場，心空及第歸。”云居山現(xiàn)有東西二禪堂，東禪堂為初機(jī)學(xué)人、外寮比丘共修而設(shè)，每日四支香；西禪堂為老參比丘長年安住之地。除上殿、過堂，不離禪堂，行香坐香，端正威嚴(yán)，勇猛精進(jìn)，一心辦道。每年冬季，大雪紛飛，云居山舉行四十九天禪七，大眾同集，屏息諸緣， 一心辦道，克期取證。除禪堂坐香及冬季精進(jìn)禪七外，為成就諸老參上座道業(yè)，云居山設(shè)有關(guān)房。云居禪關(guān)以三年為期，閉關(guān)條件嚴(yán)格。比丘在西禪堂住滿三年方可申請入關(guān)。一入關(guān)房，關(guān)主便掩關(guān)長住，“禪關(guān)三年，坐斷十方世界；蒲團(tuán)一念，頓圓三世古今”。

4、每日早板香、午板香開靜后，僧眾出坡勞作。

     上世紀(jì)五十年代虛老來山后，以百歲高齡親自踐行農(nóng)禪并重，日日帶領(lǐng)一誠、傳印等眾弟子開荒種地，勞作耕耘。至今，真如禪寺已有旱地、水田、茶林等，能自產(chǎn)水稻、蔬菜、茶葉等多種農(nóng)林作物。每逢出坡，方丈領(lǐng)隊(duì)，僧值監(jiān)坡，全寺僧眾出坡種菜、采茶制茶、搬柴運(yùn)水、耕地插秧。寺院所產(chǎn)的糧食、蔬菜、禪茶，不僅自給自足，還可普濟(jì) 周邊寺院及百姓。僧眾農(nóng)禪相濟(jì)，動靜一如，行住坐臥，不離參究。

     1955年，虛云老和尚以116歲高齡，悲愿弘深，于云居山大開甘露戒壇，傳授三壇大戒。一誠長老升任方丈后，繼承虛老遺志，弘演毗尼，以三年一次傳戒為云居山定例，傳承至今。

     云居山自虛云老和尚中興以來，向來重視聞思修三慧，提倡僧眾研讀大乘經(jīng)典。1957年，創(chuàng)辦了 “云居山佛學(xué)研究苑”,培養(yǎng)出一大批杰出僧才， 一誠長老、傳印長老，兩屆中國佛教協(xié)會會長皆出于此。結(jié)夏安居期間，寺院僧眾還集體誦讀經(jīng)典， 講授經(jīng)教，學(xué)習(xí)律儀清規(guī)、梵唄唱念等課程。

四、云居山真如禪寺的“創(chuàng)新”思想

     真如禪寺守正創(chuàng)新，一方面保持千年傳統(tǒng)，堅(jiān)守農(nóng)禪家風(fēng)，另一方面與時俱進(jìn)，適應(yīng)新時代社會大眾心性提升需要，于趙州關(guān)外啟建國際禪修院。七萬平方的國際禪修院與新時代接軌，利益社會、利益大眾。首先，國際禪修中心是禪文化的交流平臺，讓世界了解中華禪文化，讓禪文化走向世界。

     華僑作為中華文化的重要傳承者，在海外生活和工作中，始終保持著對中華文化的熱愛與自豪。通過禪修和佛教活動，華僑們不僅可以修身養(yǎng)性，還可以將中華文化傳播到世界各地。他們樹立文化自信，代代傳承發(fā)揚(yáng)，使中華文化在全球范圍內(nèi)煥發(fā)出新的生機(jī)。

     云居山國際禪修中心是華僑樹立文化自信的平臺。文化是一個民族的靈魂，全世界有七千萬華僑，七十年代的文化斷層，八十年代忙著搞經(jīng)濟(jì)建設(shè)，對傳統(tǒng)文化的熏陶遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。二代、三代如果沒有中華文化的熏陶，就要失聯(lián)，造成大量人才和資源的流失。通過禪文化的學(xué)習(xí)，幫助華僑樹立文化自信、文化自覺、文化認(rèn)同，并代代傳承，非常重要?！熬凼且粓F(tuán)火，散是滿天星”，幫助他們在世界各個領(lǐng)域取得更大的成績、智慧的升華，無我利他為社會做更大的貢獻(xiàn)，與世界各界精英交流互建，講好中國故事，不但是對中華民族文化軟實(shí)力的提升，也為中華民族偉大復(fù)興提供更廣闊的國際平臺。

     為傳承云居山“冬參夏學(xué) 、農(nóng)禪并重”之家風(fēng)，  繼承和發(fā)展中國禪宗文化，使之走向世界，利樂有情。云居山國際禪修院是集禪法教育和修證、禪學(xué)研究 、禪藝博覽等為一體的國際禪文化中心。從國際禪修院的設(shè)計(jì)之初，結(jié)合當(dāng)今社會現(xiàn)實(shí)需要，把繼承和發(fā)揚(yáng)佛教優(yōu) 良傳統(tǒng)、云居宗風(fēng)同與時俱進(jìn)更好地結(jié)合起來，使云居山國際禪修院依照三個平臺將建立三院模式和三位一體的修學(xué)體系。為云居山未來的發(fā)展描繪一張宏偉藍(lán)圖。

（一 ）、國際禪修院的三個平臺分別是：

1、為國際禪文化提供交流平臺，目的是讓世界了解 中華禪文化，中國禪文化走向世界，增加中國文化軟實(shí)力 。

2、為華僑樹立文化自信平臺， 目的是給千萬華僑提供培養(yǎng)專注力，提升心性的平臺 。更好的樹立華僑文化自信。

3、為企業(yè)家護(hù)法居士提供息心開啟智慧的平臺，借由專注力提升和智慧的升華。

（二 ）、云居山三院思想分別是：內(nèi)院、外院、下院 。

1 、內(nèi)院真如禪寺將保持千百年來祖 師法脈傳承；續(xù)尚“農(nóng)禪并重，冬參夏學(xué)”、“一 日不作， 一日不食”的家風(fēng) 。

2、外院國際 禪修院集禪藝博覽 、禪學(xué)研究 、禪修凈心為一體，繼承 、弘揚(yáng)祖師禪法，  培養(yǎng)愛國愛教 、具足正信、道心堅(jiān)固的人才，加強(qiáng)國際禪文化交流，促進(jìn)中國禪宗走出國門，  走向世界，推動中華優(yōu)秀禪宗文化在全球發(fā)揚(yáng)光大 。

3、下院蟠龍寺地處永修縣城，考慮到出家僧眾父母的 年邁安養(yǎng)與臨終關(guān)懷等將成為困擾僧眾的大問題。所以，下院蟠龍寺將建設(shè)成云居山的安養(yǎng) 保障中心，讓老年人老有所養(yǎng)，病有所醫(yī)，住有所居， 終有所歸。

（三 ）、“三個般若思想”分別是：

     第一層為“文化般若”， 是指外院 國際禪修院以書法 、繪畫 、茶道等中華傳統(tǒng)文化，融合禪宗思想，引導(dǎo)藝術(shù)家融深妙禪法于丹青筆墨，升華藝術(shù)作品的人文思想境界 。

     第二層為“觀照般若”，是指以外院國際禪修院 禪堂為主，參禪凈心，幫助社會各界人士安住身心，凈化心靈；

     第三層是“實(shí)相般若”， 是指內(nèi)院真如禪寺保持傳統(tǒng)道風(fēng)與叢林清規(guī)，以真參實(shí)究，明心見性為指歸，續(xù)尚“農(nóng)禪并重、 冬參夏學(xué)”的叢林優(yōu)良傳統(tǒng)。所提出的的三院模式和三位 一體的修學(xué)體系將進(jìn)一步加強(qiáng)對于傳統(tǒng)文化的保存 、弘揚(yáng)和豐富；

     推動中國佛教走向世界，助力提升中華文化影響力和中華民族凝聚力，為建設(shè)文化強(qiáng)國發(fā)揮積極作用。我們當(dāng)順應(yīng)時代大局，在百年未有之大變局之中更好的踐行佛教教義，實(shí)現(xiàn)佛法住世利生事業(yè)，保持佛教精神本色 、維護(hù)佛教清凈莊嚴(yán)形象，有力推動 佛教事業(yè)健康發(fā)展，充分發(fā)揮佛教積極作用，堅(jiān)持我國佛教中國化方向，探索新時代佛教現(xiàn)代化弘法模式，契理契機(jī)地推進(jìn)和深化佛教中國化進(jìn)程。為中華民族偉大復(fù)興的中國夢做出 佛教應(yīng)盡的貢獻(xiàn)。