來源：佛教建筑精選 時間：2023-02-23
與菩薩的衣飾相比，佛陀的衣飾更加簡潔明了，配飾也較少。歷史上，佛陀衣飾的幾種基本樣式塑造保持了一個大體的模式框架，嚴(yán)謹(jǐn)而恭敬。雕刻主尊佛陀似乎是一個很嚴(yán)肅的工作，采取畢恭畢敬的態(tài)度而缺乏生活氣息，所以佛陀的著裝斷代相對容易。（本文主要涉及的范圍起于十六國止于唐）
北魏褒衣博帶式袈裟
袈裟
佛陀的衣服稱為袈裟，梵文Kasaya。意譯作壞色、不正色、赤色、染色。指纏縛于僧眾身上之法衣，以其色不正而稱名。
袈裟為求解脫之人所穿的法服，涵義絕不止于佛教偶像僧侶等所穿著的衣服那么簡單，袈裟上的條紋格子有如萬頃良田一般，這就是福田衣稱號的來歷，代表著生命的滋長，以及佛法的利己利人，宏大無邊。
鉤紐式袈裟細(xì)節(jié)名稱
溯源
公元二世紀(jì)，古印度貴霜王朝迦膩色伽一世時期鑄造的金幣上便刻有佛像，是迄今為止最早的傳世佛像，從佛像中我們可以清晰地辨認(rèn)出佛陀著通肩大衣式佛衣。
中國最早的佛陀形象及其衣飾特征全部來源于古印度佛陀樣式，兩漢時大量的佛經(jīng)傳入中土，其中就有各種佛陀圖樣以及造佛的僧侶工匠。早期的佛像具有明顯異域特征的原因就在于此。
不過漢地的佛陀衣飾與古印度的佛陀著裝律典有著許多的區(qū)別，有很多細(xì)節(jié)是自創(chuàng)的，是漢地的審美觀念和政治需要將其改革后的產(chǎn)物。
1941年，在四川彭山漢代崖墓發(fā)掘出土了一件陶搖錢樹座（高21.3厘米，南京博物院藏），陶座上塑有一尊坐佛，束發(fā)，高肉髻，身著通肩大衣，左手持大衣一角，右手上揚，其基本形態(tài)與犍陀羅的佛坐像很相近，這尊佛像可視為中國最早期佛陀形象的代表（公元2-3世紀(jì)）。
漢地佛衣的樣式名稱
通肩式
這種服飾來源于古印度犍陀羅地區(qū)，這是中國最早興起的佛衣樣式，也是漢魏兩晉唯一的樣式。特點是袈裟圓弧形領(lǐng)口，大衣從脖頸部一直下垂到腿部，結(jié)構(gòu)簡單，特征明顯。
袒右肩式
袒露右肩，袈裟從左肩一直斜披至右胸部繞到背面。
半披式
與袒右肩有相似之處，但區(qū)別在于右肩并不是袒露，而是被袈裟覆蓋，故稱之為半披。
褒衣博帶式
很明顯的受魏晉遺風(fēng)影響的服飾，非常典型的本土化穿法，來源于文人士大夫的著裝。東魏之前，北魏之后。
垂領(lǐng)式
與半披類似，但垂領(lǐng)式佛衣的右肩袈裟直接下垂至右手的手腕，完全包裹了右手臂，視覺上感覺是用右手臂直接拉下來的袈裟袖子。
雙領(lǐng)下垂式
這種樣式比較好辨認(rèn)，領(lǐng)口U形，垂至胸前，整體與通肩大衣有類同。
敷達(dá)雙肩下垂式
學(xué)者稱這種樣式是兩件袈裟的結(jié)合體，穿法比較難懂，但外部形象還是很好分辨，右肩部一塊袈裟從后背繞過來垂落至右胸前。
鉤紐式
這是中國工匠獨創(chuàng)出來的樣式，其實只是在前者服飾的基礎(chǔ)上增加了鉤紐部件而已。