來源：禪林網(wǎng) 時(shí)間：2023-06-27
▲莫高窟壁畫中的“大佛光之寺”
大唐，中國(guó)人魂?duì)繅?mèng)縈的一個(gè)朝代。它的開放與包容，它的氣魄與胸襟，它的繁盛與榮光，于歷史歲月中熠熠生輝！尋蹤千年前的大唐輝煌，再睹盛世下的唐代木構(gòu)，成為了每個(gè)古建愛好者夢(mèng)寐以求的愿望。梁思成林徽因兩位先生懷著“國(guó)內(nèi)殿宇必有唐構(gòu)”的信念，在生前苦苦尋覓，自中國(guó)營(yíng)造學(xué)社成立之后，走遍了十幾個(gè)省，勘查了千余座古建筑遺跡，終于在五臺(tái)山看到了“斗拱雄大，出檐深遠(yuǎn)”的佛光寺東大殿——它是中國(guó)大地上唯一留存的唐代木結(jié)構(gòu)建筑。1937年6月，如同暗夜星光的指引，梁思成和林徽因?qū)３糖巴轿鲗ふ曳鸸馑碌亩鼗汀段迮_(tái)山圖”》壁畫，這究竟昭示著怎樣的秘密？
一
現(xiàn)在去敦煌莫高窟，可以憑券參觀第61窟。
▲ 莫高窟第61窟甬道和主室
61窟，建于五代947年至951年間，是五代晚期河西歸義軍節(jié)度使曹元忠及夫人開鑿的功德窟，又稱 “文殊堂”，主要為供奉文殊菩薩而修。
在61窟的西壁上繪五臺(tái)山圖一副。長(zhǎng)達(dá)13米、高3.6米。
（請(qǐng)橫屏觀看↓）
▲《五臺(tái)山全圖》
《五臺(tái)山圖》畫面分為上、中、下三部分。上部主要描繪各種菩薩赴會(huì)和日、月諸天、羅漢、天龍等各種各樣的靈異瑞現(xiàn)，中部描繪五臺(tái)山的五座臺(tái)頂及其間的幾十座寺院、佛塔等圣跡，下部詳細(xì)描繪了從山西太原到河北鎮(zhèn)州（今河北正定縣）方圓五百里地的山川道路及道路上參禮五臺(tái)山的人物等等，再現(xiàn)了1500年前五代時(shí)期五臺(tái)山佛國(guó)圣境的宗教氛圍和世俗風(fēng)情畫卷。
為什么會(huì)在莫高窟的壁畫里，繪有兩千公里之外的山西五臺(tái)山？
這是因?yàn)槲氖馄兴_在佛教中是智慧的化身，道場(chǎng)就在山西五臺(tái)山，自北魏起，就是佛教徒心中的圣地。
在唐代，不斷有印度、西域、東南亞、日本、朝鮮等地的僧侶前往五臺(tái)山朝拜。
高山仰止雖不能至心神往之。
史書記載，長(zhǎng)慶四年（824年）吐蕃贊普使者向唐王朝求五臺(tái)山畫樣。
開成五年（840年）日本僧人圓仁朝拜巡禮五臺(tái)山，同行的汾州和尚議圓巡禮完之后，請(qǐng)畫博士畫五臺(tái)山化現(xiàn)圖一幅贈(zèng)給圓仁，讓他帶回國(guó)供養(yǎng)，于是五臺(tái)山圖便東傳日本，西入吐蕃。
而在河西及中亞一帶的絲路沿線，五臺(tái)山更是佛教繪畫藝術(shù)中的一個(gè)重要題材。
二
繪制《五臺(tái)山圖》的藝術(shù)家，采用中國(guó)古代傳統(tǒng)的透視技巧，以鳥瞰形式繪出，它所描繪的范圍，包括晉、冀交界五臺(tái)山一帶方圓五百里以內(nèi)的山川地形和城鎮(zhèn)道路總貌，圖中標(biāo)示了城垣、橋梁、樓臺(tái)、亭閣、店鋪、寺院等諸多建筑?？v觀全圖，上部自北而西，并列著東、北、中、西、南五臺(tái)，各山均環(huán)抱空中神跡化現(xiàn)，峰前山間遍布塔寺廬庵，道俗巡禮者絡(luò)繹不絕。
下部北起鎮(zhèn)州，中經(jīng)五臺(tái)縣，南至太原，兩路朝拜中臺(tái)文殊殿的朝山香客和供使往返其間。
圖上的寺院中很容易便可以找到大佛光寺，可以看到這座寺依山而建，俯瞰平面近乎正方形，顯得宏大嚴(yán)謹(jǐn)。寺院周邊山巒環(huán)繞、林木掩映、溪澗流淌。大佛光寺正前方設(shè)山門，周圍有回廊，四角設(shè)角樓，中央建佛殿，建筑均為重檐歇山頂高閣。大佛光寺和另外一座寺院大法寺之間有一單層六角形高塔，磚皮基臺(tái)，塔尖及檐角間垂曳鐵索鳴鈴，塔前有斜坡道及欄桿，建筑形式頗為奇特和罕見。
▲（南臺(tái)之頂）的人物
在壁畫的南側(cè)下部，畫有“送供天使”圖，顯示了皇帝派送天使跋山涉水朝拜的真實(shí)繁忙場(chǎng)面。
圖中還穿插描繪了很多馱運(yùn)、鍘草、推磨、舂米、迎客等生產(chǎn)和生活場(chǎng)景。其圖形簡(jiǎn)括，景物生動(dòng)，富有生活氣息，是研究唐代社會(huì)生活、生產(chǎn)、民風(fēng)習(xí)俗的形象資料。
《五臺(tái)山圖》必須細(xì)細(xì)品讀，因?yàn)樗w的內(nèi)容實(shí)在是太豐富了：
▲佛光寺中人物
全圖共標(biāo)示塔寺、屋宇建筑近200處，橋梁13座，佛與菩薩20身，僧俗人物428人，乘騎馱馬、運(yùn)駝61匹。圖內(nèi)山巒起伏，道路交錯(cuò)，往返人馬三五成群，結(jié)隊(duì)而行，經(jīng)城鎮(zhèn)，越山水，拜寺塔，迂回攀登，表現(xiàn)了信徒們上山朝拜禮佛的虔誠(chéng)信念。
《五臺(tái)山圖》不僅是一幅精美的山水人物畫面，還是一幅唐代山西五臺(tái)山的風(fēng)光游覽地圖，因?yàn)椴煌谄渌?jīng)變畫，其描繪了當(dāng)時(shí)五臺(tái)山一帶的社會(huì)生活場(chǎng)面，具有一定的歷史真實(shí)性。
1937年6月，梁思成林徽因夫婦和中國(guó)營(yíng)造學(xué)社的另外兩位學(xué)者莫宗江、紀(jì)玉堂，正是憑借《五臺(tái)山圖》發(fā)現(xiàn)的線索去往五臺(tái)山，找到了寂靜深山之中的佛光寺。
三
時(shí)至今日，山西五臺(tái)山佛光寺東大殿依然完好保留著1100年前的樣子，佇立在時(shí)光中，靜看人間繁華。
▲ 氣勢(shì)恢宏的五臺(tái)山佛光寺
佛光寺全寺有院落三重，存有殿堂樓閣等120余間，而最美的自然便是那座東大殿了，它是佛光寺的正殿，在全寺最后的一重院落中位置最高，此殿面寬七間、進(jìn)深四間，形制切合唐代建筑華美而不纖巧，舒展而不張揚(yáng)，古樸卻富有活力的風(fēng)格。
▲佛光寺的斗拱
86年前的那個(gè)6月，四位學(xué)者在佛光寺東大殿分工進(jìn)行考察——梁思成拍攝，林徽因抄碑，莫宗江、紀(jì)玉堂測(cè)量繪圖。他們都想盡快確認(rèn)佛光寺東大殿的具體建造年代，因?yàn)橥ǔＴ谥袊?guó)的古建中，殿宇建造的年月日期，工匠會(huì)墨書寫于脊檁。
▲林徽因在勘察中
▲梁思成林徽因拍攝的照片
脊檁，就是架在木屋架最頂上的那根橫木。
但他們爬上梁架，打著手電，踩著數(shù)寸厚的灰塵，卻沒有找到脊檁上的墨字。
▲梁思成林徽因拍攝的照片
好在還剩下一個(gè)線索，就是尋找梁栿下，看有無工匠墨書題記。在新刷的土朱漆下，林徽因隱隱看到距離地面七米的梁底有“佛殿主上都送供女弟子寧公遇”的字跡，這與他們先前在殿前經(jīng)幢上發(fā)現(xiàn)的“佛殿主女弟子寧公遇”碑記的記述一致。
經(jīng)幢上刻有建造時(shí)間“唐大中十一年”?！胺鸬钪鳌钡拿謺鴮懹诹?，刻記于幢，那經(jīng)幢的建造時(shí)間“唐大中十一年”當(dāng)然與大殿建造時(shí)間相同。
梁思成在他的著作中記錄這次發(fā)現(xiàn)：“這是我們這些年的搜尋中所遇到的唯一唐代木結(jié)構(gòu)建筑。不僅如此，在這同一座大殿里，我們找到了唐代的繪畫、唐代的書法、唐代的雕塑和唐代的建筑。其中的每一項(xiàng)，都是稀世之珍，集中在一起它們就是獨(dú)一無二的?！?/span>
佛光寺大殿被梁思成稱為“中國(guó)第一國(guó)寶”，因?yàn)樗蚱屏巳毡緦W(xué)者的妄斷：在中國(guó)大地上沒有唐朝及其以前的木結(jié)構(gòu)建筑。
來源丨奔流新聞（文/劉小雷）
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