來源：禪林網(wǎng) 時間：2023-06-27
▲莫高窟壁畫中的“大佛光之寺”
大唐，中國人魂牽夢縈的一個朝代。它的開放與包容，它的氣魄與胸襟，它的繁盛與榮光，于歷史歲月中熠熠生輝！尋蹤千年前的大唐輝煌，再睹盛世下的唐代木構(gòu)，成為了每個古建愛好者夢寐以求的愿望。梁思成林徽因兩位先生懷著“國內(nèi)殿宇必有唐構(gòu)”的信念，在生前苦苦尋覓，自中國營造學(xué)社成立之后，走遍了十幾個省，勘查了千余座古建筑遺跡，終于在五臺山看到了“斗拱雄大，出檐深遠”的佛光寺東大殿——它是中國大地上唯一留存的唐代木結(jié)構(gòu)建筑。1937年6月，如同暗夜星光的指引，梁思成和林徽因?qū)３糖巴轿鲗ふ曳鸸馑碌亩鼗汀段迮_山圖”》壁畫，這究竟昭示著怎樣的秘密？
一
現(xiàn)在去敦煌莫高窟，可以憑券參觀第61窟。
▲ 莫高窟第61窟甬道和主室
61窟，建于五代947年至951年間，是五代晚期河西歸義軍節(jié)度使曹元忠及夫人開鑿的功德窟，又稱 “文殊堂”，主要為供奉文殊菩薩而修。
在61窟的西壁上繪五臺山圖一副。長達13米、高3.6米。
（請橫屏觀看↓）
▲《五臺山全圖》
《五臺山圖》畫面分為上、中、下三部分。上部主要描繪各種菩薩赴會和日、月諸天、羅漢、天龍等各種各樣的靈異瑞現(xiàn)，中部描繪五臺山的五座臺頂及其間的幾十座寺院、佛塔等圣跡，下部詳細描繪了從山西太原到河北鎮(zhèn)州（今河北正定縣）方圓五百里地的山川道路及道路上參禮五臺山的人物等等，再現(xiàn)了1500年前五代時期五臺山佛國圣境的宗教氛圍和世俗風(fēng)情畫卷。
為什么會在莫高窟的壁畫里，繪有兩千公里之外的山西五臺山？
這是因為文殊菩薩在佛教中是智慧的化身，道場就在山西五臺山，自北魏起，就是佛教徒心中的圣地。
在唐代，不斷有印度、西域、東南亞、日本、朝鮮等地的僧侶前往五臺山朝拜。
高山仰止雖不能至心神往之。
史書記載，長慶四年（824年）吐蕃贊普使者向唐王朝求五臺山畫樣。
開成五年（840年）日本僧人圓仁朝拜巡禮五臺山，同行的汾州和尚議圓巡禮完之后，請畫博士畫五臺山化現(xiàn)圖一幅贈給圓仁，讓他帶回國供養(yǎng)，于是五臺山圖便東傳日本，西入吐蕃。
而在河西及中亞一帶的絲路沿線，五臺山更是佛教繪畫藝術(shù)中的一個重要題材。
二
繪制《五臺山圖》的藝術(shù)家，采用中國古代傳統(tǒng)的透視技巧，以鳥瞰形式繪出，它所描繪的范圍，包括晉、冀交界五臺山一帶方圓五百里以內(nèi)的山川地形和城鎮(zhèn)道路總貌，圖中標示了城垣、橋梁、樓臺、亭閣、店鋪、寺院等諸多建筑?？v觀全圖，上部自北而西，并列著東、北、中、西、南五臺，各山均環(huán)抱空中神跡化現(xiàn)，峰前山間遍布塔寺廬庵，道俗巡禮者絡(luò)繹不絕。
下部北起鎮(zhèn)州，中經(jīng)五臺縣，南至太原，兩路朝拜中臺文殊殿的朝山香客和供使往返其間。
圖上的寺院中很容易便可以找到大佛光寺，可以看到這座寺依山而建，俯瞰平面近乎正方形，顯得宏大嚴謹。寺院周邊山巒環(huán)繞、林木掩映、溪澗流淌。大佛光寺正前方設(shè)山門，周圍有回廊，四角設(shè)角樓，中央建佛殿，建筑均為重檐歇山頂高閣。大佛光寺和另外一座寺院大法寺之間有一單層六角形高塔，磚皮基臺，塔尖及檐角間垂曳鐵索鳴鈴，塔前有斜坡道及欄桿，建筑形式頗為奇特和罕見。
▲（南臺之頂）的人物
在壁畫的南側(cè)下部，畫有“送供天使”圖，顯示了皇帝派送天使跋山涉水朝拜的真實繁忙場面。
圖中還穿插描繪了很多馱運、鍘草、推磨、舂米、迎客等生產(chǎn)和生活場景。其圖形簡括，景物生動，富有生活氣息，是研究唐代社會生活、生產(chǎn)、民風(fēng)習(xí)俗的形象資料。
《五臺山圖》必須細細品讀，因為它所涵蓋的內(nèi)容實在是太豐富了：
▲佛光寺中人物
全圖共標示塔寺、屋宇建筑近200處，橋梁13座，佛與菩薩20身，僧俗人物428人，乘騎馱馬、運駝61匹。圖內(nèi)山巒起伏，道路交錯，往返人馬三五成群，結(jié)隊而行，經(jīng)城鎮(zhèn)，越山水，拜寺塔，迂回攀登，表現(xiàn)了信徒們上山朝拜禮佛的虔誠信念。
《五臺山圖》不僅是一幅精美的山水人物畫面，還是一幅唐代山西五臺山的風(fēng)光游覽地圖，因為不同于其他經(jīng)變畫，其描繪了當時五臺山一帶的社會生活場面，具有一定的歷史真實性。
1937年6月，梁思成林徽因夫婦和中國營造學(xué)社的另外兩位學(xué)者莫宗江、紀玉堂，正是憑借《五臺山圖》發(fā)現(xiàn)的線索去往五臺山，找到了寂靜深山之中的佛光寺。
三
時至今日，山西五臺山佛光寺東大殿依然完好保留著1100年前的樣子，佇立在時光中，靜看人間繁華。
▲ 氣勢恢宏的五臺山佛光寺
佛光寺全寺有院落三重，存有殿堂樓閣等120余間，而最美的自然便是那座東大殿了，它是佛光寺的正殿，在全寺最后的一重院落中位置最高，此殿面寬七間、進深四間，形制切合唐代建筑華美而不纖巧，舒展而不張揚，古樸卻富有活力的風(fēng)格。
▲佛光寺的斗拱
86年前的那個6月，四位學(xué)者在佛光寺東大殿分工進行考察——梁思成拍攝，林徽因抄碑，莫宗江、紀玉堂測量繪圖。他們都想盡快確認佛光寺東大殿的具體建造年代，因為通常在中國的古建中，殿宇建造的年月日期，工匠會墨書寫于脊檁。
▲林徽因在勘察中
▲梁思成林徽因拍攝的照片
脊檁，就是架在木屋架最頂上的那根橫木。
但他們爬上梁架，打著手電，踩著數(shù)寸厚的灰塵，卻沒有找到脊檁上的墨字。
▲梁思成林徽因拍攝的照片
好在還剩下一個線索，就是尋找梁栿下，看有無工匠墨書題記。在新刷的土朱漆下，林徽因隱隱看到距離地面七米的梁底有“佛殿主上都送供女弟子寧公遇”的字跡，這與他們先前在殿前經(jīng)幢上發(fā)現(xiàn)的“佛殿主女弟子寧公遇”碑記的記述一致。
經(jīng)幢上刻有建造時間“唐大中十一年”?！胺鸬钪鳌钡拿謺鴮懹诹?，刻記于幢，那經(jīng)幢的建造時間“唐大中十一年”當然與大殿建造時間相同。
梁思成在他的著作中記錄這次發(fā)現(xiàn)：“這是我們這些年的搜尋中所遇到的唯一唐代木結(jié)構(gòu)建筑。不僅如此，在這同一座大殿里，我們找到了唐代的繪畫、唐代的書法、唐代的雕塑和唐代的建筑。其中的每一項，都是稀世之珍，集中在一起它們就是獨一無二的?！?/span>
佛光寺大殿被梁思成稱為“中國第一國寶”，因為它打破了日本學(xué)者的妄斷：在中國大地上沒有唐朝及其以前的木結(jié)構(gòu)建筑。
來源丨奔流新聞（文/劉小雷）
公眾平臺聲明
以上內(nèi)容并不反映或代表禪林之意見及觀點，轉(zhuǎn)發(fā)及引用請自行核實或抉擇。
本平臺所有影音圖文，都各自注明來源及作者，如有缺漏，敬請聯(lián)系本平臺及時增補。
重編錄用者請注明出處及作者，以尊重著作勞動，否則將被視作侵犯著作權(quán)及版權(quán)。