來(lái)源：書(shū)法網(wǎng) 時(shí)間：2022-10-26
我國(guó)歷史上有這樣一個(gè)人，在哲學(xué)思想上可比孔子；在書(shū)法上可比肩王羲之，可惜人們對(duì)他的重視程度一直不夠。此人就是明代心學(xué)大師王陽(yáng)明。
在明朝，王陽(yáng)明創(chuàng)立自己的心學(xué)學(xué)說(shuō)，創(chuàng)“良知”學(xué)說(shuō)，提出知行合一，讓儒學(xué)思想又向前邁進(jìn)了一大步，如同暗室一炬。王陽(yáng)明更加為人所熟知的身份是思想家，哲學(xué)家。
明代學(xué)者徐渭說(shuō)：王羲之是“以書(shū)掩其人”，而王陽(yáng)明是“以人掩其書(shū)”。
王陽(yáng)明不僅是一個(gè)思想家，更是一個(gè)實(shí)干派，他將自己的哲學(xué)思想與書(shū)法結(jié)合在一起，提出了眾多創(chuàng)造性的書(shū)學(xué)理論，如春風(fēng)化雨一般潛移默化地，對(duì)書(shū)法發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響。
王陽(yáng)明曾經(jīng)說(shuō)“吾始學(xué)書(shū)，對(duì)模古帖，止得字形。后舉筆不輕落紙，凝思靜慮，擬形于心，久之始通其法”。
他的書(shū)法學(xué)習(xí)，也曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)只得字形的階段，后來(lái)隨著經(jīng)歷的增長(zhǎng)和思想發(fā)展，王陽(yáng)明提出“心法即書(shū)法”的概念，一語(yǔ)道出書(shū)法學(xué)習(xí)的真諦。
王陽(yáng)明所說(shuō)的“心法”內(nèi)涵非常豐富，包括個(gè)人的學(xué)識(shí)、見(jiàn)識(shí)、修養(yǎng)等諸多方面的內(nèi)容。在落筆之前，心中先有字形，凝思靜慮，才能讓書(shū)法展現(xiàn)出一種超然怡悅，高度自由的精神狀態(tài)。然后奉行知行合一的原則，落筆修煉沉淀，最后才能下筆通神。
王陽(yáng)明練書(shū)也極其刻苦，他當(dāng)初成親以后，暫住在岳父的官邸內(nèi)，官邸內(nèi)有數(shù)箱紙，等到他第二年十二月離開(kāi)時(shí)，箱子里的紙全都被他練完了。
弘治十二年（1499年），王陽(yáng)明被排擠，被貶至貴州龍場(chǎng)，在那里王陽(yáng)明潛心悟道，開(kāi)化民眾，史稱“龍場(chǎng)悟道”。也正是在貴州龍場(chǎng)淡泊自然的環(huán)境下，王陽(yáng)明寫(xiě)出了他的書(shū)法扛鼎之作：草書(shū)《何陋軒記》。
《何陋軒記》指斥民族偏見(jiàn)，是極其具有前瞻性的一篇作品。在《何陋軒記》當(dāng)中，似乎“二王”、顏柳、趙孟的影子都在其中，這其實(shí)是王陽(yáng)明融合諸家書(shū)法精華，超然于諸家之外的結(jié)果。
作為“心學(xué)”書(shū)法的代表作，草書(shū)《何陋軒記》不拘格套，超逸自然，是我們領(lǐng)會(huì)書(shū)法真諦，避免書(shū)法板滯的法書(shū)佳作。
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