來源：旃檀精舍 時(shí)間：2022-10-18
敦煌大型絹畫——唐代《降魔成道圖》絹本設(shè)色，144.4 x 113 cm法國吉美博物館收藏
降魔成道圖，局部1：正中佛陀
降魔成道圖，局部2：佛陀頭部上方的三面八臂明王
降魔成道圖，局部3：左上側(cè)魔軍進(jìn)攻
降魔成道圖，局部4：右上側(cè)魔軍進(jìn)攻
降魔成道圖，局部5：左下側(cè)魔軍進(jìn)攻失敗，瞠目結(jié)舌，左下角魔眾紛紛墜落
降魔成道圖，局部6：右下側(cè)魔軍氣勢洶洶
降魔成道圖，局部7：左下側(cè)魔軍局部
降魔成道圖，局部8：右下側(cè)魔軍局部
降魔成道圖，局部9：左右下側(cè)魔軍一覽
降魔成道圖，局部10：壁畫底部的白象、玉女等“輪王七寶”
輪王七寶：佛典中記載，在轉(zhuǎn)輪圣王出現(xiàn)時(shí)，自然會有七寶出現(xiàn)，以輔助該王教化百姓，行菩薩道。轉(zhuǎn)輪圣王是指具足德行及福報(bào)的理想圣王。而輪王七寶則是指：輪寶、象寶、馬寶、珠寶、玉女寶、主藏寶、典兵寶等?！洞髮毞e經(jīng)》卷十四中說：“轉(zhuǎn)輪圣王生種姓家，七寶則現(xiàn)。何謂為七？一日紫金輪，有千輻。二曰白象，有六牙。三曰紺色神馬，烏頭朱髦。四曰明月化珠，有八角。五曰玉女后，口優(yōu)缽者，身旃檀香。六曰主藏圣臣。七曰主兵大將軍，御四域兵?！?/span>
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降魔成道圖，全圖場面宏大，內(nèi)容繁多，但描繪不失工整謹(jǐn)細(xì)，人物構(gòu)圖排列有條不紊。從畫面的風(fēng)格上，使人聯(lián)想到16世紀(jì)歐洲尼德蘭地區(qū)的神秘主義細(xì)密畫，但這幅畫的歷史卻早了500多年。從繪畫的技巧上也可以看出與印度細(xì)密畫的淵源。
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佛教文學(xué)里也有以變文的形式講述降魔成道故事。根據(jù)現(xiàn)存的資料，從時(shí)間上看，自公元前的印度到中國的宋、元、明時(shí)期，從空間上看，從印度、犍陀羅、龜茲到敦煌以至中國內(nèi)地的云岡、麥積山等地，即所謂的佛教北傳路線，都有降魔成道的藝術(shù)遺存。降魔成道題材的演變和發(fā)展是佛教文學(xué)藝術(shù)演變和發(fā)展的一個(gè)縮影。現(xiàn)試以印度、龜茲、敦煌的降魔變作比較研究，探索降魔成道題材由原始的哲理闡述到通俗化衍變的發(fā)展脈絡(luò)。
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所謂降魔成道，實(shí)際上就是佛陀克服自身種種精神障礙，達(dá)到心靈的寧靜。佛陀在菩提樹下禪悟，戰(zhàn)勝了思想中的愛欲、憂惱、饑渴、貪欲、昏沉、怯懦、疑惑、虛偽、自私、追求名利等世俗的羈絆，戰(zhàn)勝了自我的精神障礙也就是降伏了魔羅。佛陀戰(zhàn)勝魔羅的思想武器就是他在禪悟中建立的四諦、十二因緣、五蘊(yùn)、八正道等原始佛教教義。這些既是戰(zhàn)勝魔羅的武器又是降魔斗爭的勝利果實(shí)，佛教理論在破魔中而立。佛陀成道后，深深認(rèn)識到，自己戰(zhàn)勝了魔羅，不等于世界上魔羅的覆滅。佛陀認(rèn)為現(xiàn)世和來世的欲望都是魔羅的領(lǐng)域。