來源：紅塵若鏡 時間：2020-12-04
咱們繼續(xù)來分享“六祖壇經(jīng)”，上一篇談到了五祖弘忍大師特意對所有弟子出了一道考題，就是讓每個人都寫一篇偈言上來，報告一下自己修行的心得，誰寫的最好就把自己禪宗祖師的衣缽傳承給他。
但是命令發(fā)下去了，卻沒有人行動，這倒不是大家不想做祖師，而是因為他們都覺得首座神秀法師太優(yōu)秀了，這個位子非他莫屬，大家只要靜候佳音就行了。
就這樣所有的壓力都到了神秀法師身上，這讓他十分煩惱，因為他的心思十分細(xì)膩，一方面確實也想要看看自己的境界到底如何，另一方面又擔(dān)心表現(xiàn)不好丟了顏面，還讓五祖失望。
而關(guān)于神秀法師，后世一直存在著很大的誤解，由于六祖如慧日當(dāng)空，把他完全比下去了，再加上神秀法師門下很多弟子和擁躉對六祖的惡意，所以很多人就把他當(dāng)做了“大反派”，心思歹毒，學(xué)問淺薄，一心要和六祖作對。
而且就連他做的那首“身似菩提樹，心如明鏡臺”的偈言也被大家棄若敝屣，認(rèn)為境界很低。
其實這些都是大錯特錯，當(dāng)時神秀法師作為“南頓北漸”中漸宗的代言人，就算和六祖相比也是一時瑜亮，而且他當(dāng)了國師之后還屢次在皇帝面前極力推薦自己這個師弟，承認(rèn)自己不如對方，心胸十分寬廣。
此外他的這首偈言也十分適合末法時代的我們，雖然境界上確實不如六祖，但距離我們反而更近一些。
今天咱們就來聊聊神秀法師的這首偈言，以及這位大法師的為人，以洗清他千年以來的冤枉。
心思細(xì)膩，瞻前顧后的神秀法師
先請經(jīng)文：
五祖堂前，有步廊三間，擬請供奉盧珍畫《楞伽經(jīng)》變相及《五祖血脈圖》流傳供養(yǎng)。神秀作偈成，已數(shù)度欲呈，行至堂前，心中恍惚，遍身汗流，擬呈不得，前后經(jīng)四日，一十三度呈偈不得。秀乃思惟：不如向廊下書著，從他和尚看見，忽若道好，即出禮拜，云是秀作。若道不堪，枉向山中數(shù)年，受人禮拜，更修何道。
譯文：在五祖居住的法堂之前有三間走廊，準(zhǔn)備讓供奉畫師盧珍畫“楞伽經(jīng)”和“禪宗五祖的血脈圖”，以讓大家來供養(yǎng)。
而神秀法師把自己的偈言做好之后，三番兩次都打算呈送給五祖來評定，但又缺乏勇氣，每次走到門口都心神恍惚，全身流汗，只好又退了回來，前后四天一共往返了多達(dá)十三次，始終沒有交出去。
最后神秀想到，我干脆就在走廊里面把自己的偈言寫上去好了，如果五祖看見覺得好，我再出來頂禮承認(rèn)是我寫的，如果不行的話，那我就白白在山里修行了好幾年，還受這么多人禮拜了，還有和面目承認(rèn)呢？
這段話很好理解，不過有幾個小細(xì)節(jié)要說明一下。
第一就是《楞伽經(jīng)》，這部經(jīng)在現(xiàn)在名氣不是很大，但卻是禪宗的開山經(jīng)典，當(dāng)年達(dá)摩祖師就是用這部經(jīng)來為二祖慧可印心，接下來三祖，四祖，五祖都是如此，直到五祖為六祖才換成的《金剛經(jīng)》，但仍然不改變這部經(jīng)在禪宗以及整個中國佛教的地位。
第二五祖血脈圖，也就是中國禪宗的首祖達(dá)摩，二祖慧可，三祖僧璨，四祖道信，五祖弘忍的傳承圖，都是一脈單傳。
所以這兩樣?xùn)|西都是禪宗的寶物，本來請一位國家承認(rèn)的官方大畫師盧珍畫到走廊上供弟子們參禮膜拜。
而神秀法師由于為人太過小心翼翼，就像是世俗間男孩子追求女孩子一樣，寫了一封情書又不好意思交給對方，就怕被拒絕，所以他偈言做好之后，前后在五祖門前徘徊了十三次，卻始終沒有敢進(jìn)去。
最后他想了個折中的辦法，悄悄的把偈言寫在了墻上，這樣五祖覺得好自己再承認(rèn)，覺得不好就說明自己這些年白修行了，枉費了師父的厚愛和師弟們的尊敬。
漸悟的無上偈言——時時勤拂拭，勿使惹塵埃
我們繼續(xù)看：
是夜三更，不使人知，自執(zhí)燈，書偈于南廊壁間，呈心所見。偈曰：身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。
譯文：當(dāng)晚三更天，夜深人靜的時候，神秀神不知鬼不覺的出來，自己提著一盞燈，在五祖法堂外的墻壁上把自己用心思考多時的一首偈言寫在了上面——
我們的身體就像是菩提樹，心就像是一面明鏡，我們必須要時時刻刻的辛勤擦拭，一定不能讓它們沾惹塵埃。