來源：罕語經(jīng)韻 時間：2023-02-08
佛教從來都是發(fā)展的，所以，既然是現(xiàn)代人那就要用現(xiàn)代的方式來闡釋佛教理論，針對時下佛教文化的一些不良習氣，南懷瑾先生提出自己的看法。
他認為，《維摩詰經(jīng)》作為一部典籍沒有一點形式主義的味道，因為真正大乘道不用裝起那個學道的樣子。
南懷瑾先生極力反對現(xiàn)代人以佛相為粉飾自己，他說，“有的人一臉佛相，滿口佛話，一身佛氣，進了房間把空氣都染污了，我最怕這種人。”
話很重，但南懷瑾先生敢于指出這種現(xiàn)象，實在是令人佩服。
事實上，這種情況不單純存在于佛教文化領(lǐng)域，在其它信仰當中，也普遍存在。比如，西方一些信仰中，就有大量存在。
南懷瑾先生回憶說，有輛基督教的宣傳車開到家門口，講了兩個鐘頭還不停，實在無法忍受了，南懷瑾先生只好寫張條子遞出去，上面說：上帝曰不要騷擾別人的安寧。
當事人看后，只好把車開走了。
說來令人忍俊不笑，有人問那條子上到底寫了什么，南懷瑾先生開玩笑說，是道教張?zhí)鞄煯嫷姆?
南懷瑾先生確實是實實在在地反對形式主義……
對于反“一臉佛相，滿口佛話”者，南懷瑾先生舉了個實例。他說，有同學說“供養(yǎng)”一類的詞，他在一旁聽了就罵，講什么“供養(yǎng)”，講把東西給了人就是了嘛，偏要用“供養(yǎng)”。
這滿口佛話的人到底是怎么了？
南懷瑾先生認為，這其實就是學佛不通的表現(xiàn)。
他認為，大乘菩薩學通了，嘴里沒有這些術(shù)語。以現(xiàn)代語言看，“般若”“供養(yǎng)”“布施”“因緣”其實都是術(shù)語，如果對方根本不懂這一套，就一定要用普通的話來講。
因為，無法與人溝通，所以，一些佛弟子講起話被社會認為不正常，是一群瘋子。
南懷瑾對此種現(xiàn)象進行了深入分析，他認為學了佛法容易被法困住，任何一行干久了就有職業(yè)病。
他自省到，當教師時間長，容易罵人，看人都不對勁。
他舉了一個例子，說自己出去到外面會很隨和，像前一次，別人一定要請吃飯，還請了教育部的次長作陪。吃完了飯，這位次長說，“老師啊！我學了個東西，你終席沒有喝過一杯酒，沒有吃過一點東西，沒有說過一句話?！?nbsp;
其實，人家敬酒要舉杯作個樣子，每一道菜沾一點就放下了，人家說什么他就說“好，好，是啊，是呀，謝謝。”
南懷瑾說，“我決不會像你們一樣，擺個道貌岸然的死相，犯職業(yè)病。人家恭維我世界聞名，我就說沒這回事。說我學問好，我就說我是跑江湖的。說我懂禪，我就說‘我只懂饞，來來來，快吃，快吃。’”
南懷瑾先生認為，學佛是學解脫，學道是學逍遙。維摩居士告訴我們要解脫要逍遙。
學佛學得滿嘴佛話，滿臉佛氣，其實是眾生顛倒。
人生已經(jīng)被很多繩子捆起來了，結(jié)果想解脫這些繩子，又到解脫繩店里買了些繩子往自己身上捆。
《心經(jīng)》說，“色不異空，空不異色；色即是空，空即是色”，學佛、修佛者不應(yīng)執(zhí)著于任何實體，不應(yīng)執(zhí)著于“任何實體不存在”。佛陀讓我們要守持中道，不偏不倚不妄執(zhí)，才是解脫之道。
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