?接上文：為了當(dāng)?shù)厝瞬诺男枨?，二○○七年三月，?dāng)四位馬拉威黑人青年向慧禮法師請(qǐng)求剃度出家時(shí)，在現(xiàn)實(shí)需要下，慧禮法師親自為其舉行剃度典禮。這無(wú)疑直接沖撞佛光山「不私收徒眾」的重要戒律、門規(guī)，二○○七年十月，佛光山正式公告開除慧禮法師僧籍。
談起這段往事，慧禮法師十分平靜，他理解佛光山常住的體制，是為了避免早年中國(guó)佛教寺院叢林，出家人私收徒眾之后造成的紛爭(zhēng)和諸多人事的問(wèn)題而制定，為的是讓僧團(tuán)可以遵循「依法不依人」的智慧而讓常住法脈永續(xù)、和諧共榮共存。而他私自為黑人剃度，讓這嚴(yán)格的規(guī)矩制度給破壞了，如果佛光山常住不做出處置，無(wú)法對(duì)僧團(tuán)交代，日后也無(wú)法豎立真正的制度典范。
雖然理智上理解接受，但終究是年輕到壯年奉獻(xiàn)的慧命之家，情感上仍然有沮喪和不舍的情緒。因此，在弘法途中接獲被開除的消息時(shí)，他百感交集，寫了一封信給他素所尊敬的師父—星云大師，感謝他一路來(lái)的成就和培育。
師父上人膝前：
在非洲行腳途中接到佛光山開除我僧籍的消息，內(nèi)心仍是充滿感恩與感謝。
感恩師父上人以及佛光山的作育栽培，感謝師父上人的慈悲放手，讓我全力推展非洲佛教。
一日為師終身為父，我仍是佛光山第二代，臨濟(jì)宗第四十九代傳人。我來(lái)自佛光山，終生支持佛光山，擁護(hù)佛光山！
一九九二年銜師命，奉派非洲就把非洲五十三個(gè)國(guó)家納入版圖，規(guī)劃三百年時(shí)程，讓非洲佛教本土化，在地化的藍(lán)圖，以「法傳非洲，續(xù)佛慧命」為畢生職志。第一個(gè)十年以「十年磨一劍」的意志「前進(jìn)非洲，建立據(jù)點(diǎn)」，在南非建南華寺，作為非洲佛教的中心，作為佛教前進(jìn)非洲的灘頭堡。
第二個(gè)十年以「拔劍拓大荒」的精神「深入非洲，往下扎根」深入非洲各個(gè)國(guó)家，建立孤兒院，收養(yǎng)孤兒，培育非洲佛教的菩提種苗。
第三個(gè)十年則是「化刀劍為犁鋤」退位歸隱，甚至改信回教，用佛法解釋可蘭經(jīng)，化解穆斯林的千秋怨，萬(wàn)載愁！讓接棒的人將佛法繼續(xù)往撒哈拉沙漠以北的穆斯林國(guó)家推展！
個(gè)人誓言：「埋骨非洲五世轉(zhuǎn)世非洲」信念堅(jiān)定，矢志不移，即是「以一世之不能，愿以五世作拼搏」。今生不能，尚有來(lái)生，即使轉(zhuǎn)世有隔陰之迷，相信護(hù)法龍?zhí)煲矔?huì)助我歸位設(shè)定的軌道運(yùn)行。為了佛化非洲，我是衛(wèi)星定位，衛(wèi)星導(dǎo)航的人生。
過(guò)去在佛光僧團(tuán)中，我是「打不跑、罵不走」的佛光人，到了非洲，為了替常住完成「法水長(zhǎng)流五大洲」的理想，為佛光山在非洲建立洲際道場(chǎng)，時(shí)有脫線演出，但仍是只「作怪不作亂」、「只打江山、不坐江山」，仰仗師父德望，扛著佛光大旗，在非洲開疆拓土，闖蕩叢林！
十六年前來(lái)到非洲，五十三國(guó)九億人口的區(qū)塊，佛教在哪里？常有「云深不知處」的感嘆！整個(gè)非洲不是信上帝，就是信阿拉，忝列世界第三大的佛教是被拒于門外或是傳教不力？
我深入非洲各國(guó)去探討，去找答案，發(fā)覺(jué)在非洲的荒山野嶺，窮鄉(xiāng)僻壤的窮困鄉(xiāng)下，仍有古古老老，破破爛爛的教堂。教堂里走出白人牧師，問(wèn)他多少歲月在此傳教？起碼三十年、四十年！唉！深受信徒恭敬，名聞利養(yǎng)，養(yǎng)尊處優(yōu)的佛教法師，怎可能有此深心悲愿的行徑？難怪佛教無(wú)法進(jìn)入窮困落后，叢林荒野的黑暗大陸！
二○○一年四月卸下南華寺住持之職，獨(dú)自前往馬拉維，仍是打著佛光山的旗號(hào)。直到二○○三年本仙師因助我開展馬拉維阿彌陀佛關(guān)懷中心而被開除！此時(shí)我心中因不平而傳真回人事監(jiān)院室：我說(shuō)：在佛光山開除一百人可隨時(shí)補(bǔ)上一千人，在馬拉維開除一人，一百年補(bǔ)不上一個(gè)人！
兩千五百多年歷史的佛教，好不容易此時(shí)我愿意承擔(dān)推展非洲佛教的職志，怎可半途而廢？假如我放棄了，十年后，百年后還有誰(shuí)愿意承擔(dān)非洲佛教的推展任務(wù)？假如同一地球的非洲沒(méi)有佛教，那么諸佛菩薩普度眾生的悲愿可是虛言？那么，將來(lái)肩負(fù)傳法的法師們，如何回去面見(jiàn)佛陀？
當(dāng)時(shí)為了非洲佛教的推展，決心岔出佛光山的軌道，自我運(yùn)行。我常跟信徒說(shuō)：我和佛光山的關(guān)系是「教外別傳」不為佛光山負(fù)責(zé)，還是要為佛教負(fù)責(zé)，為眾生負(fù)責(zé)。我和佛光山的關(guān)系「不即不離」是來(lái)自佛光山，但不屬佛光山的系統(tǒng)運(yùn)作。所以當(dāng)時(shí)掛名「佛光山馬拉維阿彌陀佛關(guān)懷中心」的旗號(hào)拿掉了「佛光山」三個(gè)字，變成了「馬拉維阿彌陀佛關(guān)懷中心」只是為了不給常住困擾，只是為了佛教傳法非洲佛教的大業(yè)！
身無(wú)分文的我，跑去找擁有四個(gè)基金會(huì)的凈耀法師，乞求他分一個(gè)「普賢教育基金會(huì)」給我運(yùn)作，就這樣「只作怪不作亂」的我開始走樣了，因?yàn)閾碛幸粋€(gè)基金會(huì)對(duì)于常住而言是「作亂」的現(xiàn)象了！
師父上人的寬宏，常住的慈悲，對(duì)我并未做出處置，我也仍是匍伏前進(jìn)，小心運(yùn)作非洲佛教的培苗工作，謹(jǐn)慎在臺(tái)灣募款，支持非洲佛教發(fā)展。當(dāng)時(shí)臺(tái)北有人捐道場(chǎng)勸我設(shè)道場(chǎng)，但我不為所動(dòng)，只是為了不為難常住，但資金緊湊也是事實(shí)。
在非洲養(yǎng)了一千七百五十個(gè)孤兒，小小一個(gè)普賢教育基金會(huì)尚可運(yùn)作，但面對(duì)五十三個(gè)國(guó)家我是一籌莫展！一個(gè)「?jìng)€(gè)體戶」妄言推廣非洲佛教！要人沒(méi)人，要錢沒(méi)錢！沒(méi)有山頭支持，沒(méi)有教團(tuán)運(yùn)作，我現(xiàn)在在非洲，仍是步步難，步步險(xiǎn)！
馬拉維阿彌陀佛關(guān)懷中心，收養(yǎng)了一千七百五十個(gè)孤兒，關(guān)懷中心就像個(gè)修道院，孤兒吃素，四點(diǎn)半起床，五點(diǎn)坐禪、早課誦經(jīng)，學(xué)中文，練少林功夫……。這只是個(gè)開始，是個(gè)模式，很快這經(jīng)驗(yàn)這個(gè)模式就復(fù)制到非洲各個(gè)國(guó)家。所以在津巴布韋，賴索托，史瓦濟(jì)蘭，乃至西非喀麥隆等國(guó)的阿彌陀佛關(guān)懷中心正持續(xù)興建開展！
馬拉維的孤兒，很多是十二歲了，接下去幾年后，他們高中畢業(yè)就要辦佛教學(xué)院，讓他們更深入佛法。過(guò)去在南非南華寺辦非洲佛教學(xué)院，只是個(gè)試驗(yàn)性質(zhì)，我們從窮困的非洲國(guó)家招收學(xué)生，把人帶到先進(jìn)富裕的南非，學(xué)生因富裕的環(huán)境，眼睛亮了，心也花了。所以只能階段性的培養(yǎng)出非洲佛教的信仰者支持者！
現(xiàn)在馬拉維，津巴布韋……等等國(guó)家，孤兒們沒(méi)有明天、沒(méi)有未來(lái)，我們?yōu)樗麄冏龅陌才藕瓦x擇就是最好的安排與選擇。所以將來(lái)非洲各個(gè)國(guó)家的阿彌陀佛關(guān)懷中心和佛學(xué)院，才是真正非洲佛教的搖籃，佛陀智慧種子的培苗園地！
非洲佛教的重?fù)?dān)，壓的我喘不過(guò)來(lái)，但諸佛菩薩靈感示現(xiàn)，卻時(shí)時(shí)給我啟示，給我再接再厲的勇氣。我小不丁點(diǎn)的個(gè)人承擔(dān)，小打小鬧的小家子作為，在五十三個(gè)國(guó)家的非洲推展非洲佛教既似瘋狂，又傻到極點(diǎn)！我的承擔(dān)，我的勇氣是諸佛菩薩一再的靈感示現(xiàn)，是護(hù)法龍?zhí)斓囊辉俦薏撸B動(dòng)個(gè)念頭想放棄，都以翻車示警！
今天我能獨(dú)闖非洲，由南非而馬拉維、津巴布韋、賴索托、史瓦濟(jì)蘭、喀麥隆……等國(guó)建孤兒院，每個(gè)孤兒院收養(yǎng)一千名孤兒。說(shuō)穿了，因?yàn)榉侵捱€窮，我只是掌握窮的機(jī)緣借著收養(yǎng)孤兒的機(jī)會(huì)，將佛法傳給他們。但推展非洲佛教的機(jī)緣，最多也只有二十年至三十年的好光景，等中國(guó)、印度、東歐、中南美洲都進(jìn)入開發(fā)中國(guó)家，世界上的資金擠進(jìn)非洲時(shí)，我就沒(méi)機(jī)會(huì)了！所以即使我能活三百年，也只能把握三十年，為非洲佛教打下信仰的基礎(chǔ)。
非洲人對(duì)佛教的認(rèn)識(shí)，普遍上只有李小龍、只有少林功夫、只有達(dá)賴?yán)?、說(shuō)起釋迦牟尼佛，噓聲四起。說(shuō)起釋迦牟尼佛，他們認(rèn)為是撒旦，是魔術(shù)師…。百年來(lái)，佛教在非洲已被丑化了，連馬拉維阿彌陀佛關(guān)懷中心建成時(shí)，酋長(zhǎng)都以中國(guó)人會(huì)吃小孩而拒絕送孤兒給我們。當(dāng)?shù)鼗浇虉F(tuán)體，借機(jī)控告我們：強(qiáng)迫孤兒吃素，強(qiáng)迫孤兒信仰佛教……。這種種難關(guān)和考驗(yàn)是步步難，步步險(xiǎn)。但是我們都走過(guò)來(lái)了，也得到很多國(guó)家的認(rèn)同！
我現(xiàn)在掌握著非洲「窮」的機(jī)緣，掌握著中國(guó)在廿一世紀(jì)和平崛起的機(jī)緣，將佛教信仰和中華文化融合成華夏精神文明，撒向非洲大陸。就如同十五世紀(jì)后，葡萄牙、西班牙、荷蘭、英國(guó)、法國(guó)，德國(guó)等相繼崛起，非洲國(guó)家成了歐洲各國(guó)的殖民地，但現(xiàn)今民族自決，民主獨(dú)立，所有的殖民政權(quán)都不見(jiàn)了。只剩下殖民時(shí)留下的教堂和傳教士，只留下信仰語(yǔ)言和文化。中國(guó)這一波崛起的浪潮，試想一百年后，兩百年后能留下什么？我努力的，耕耘的就是要趁這一波，中國(guó)和平崛起后在非洲留下華夏精神文明的印記！
我在佛光山十四年，每天開車清理全山垃圾，每天勞務(wù)作工，把生命精華時(shí)段都奉獻(xiàn)給佛光山了。來(lái)到非洲十六年，籌建南華寺、開辦非洲佛學(xué)院、募款成立關(guān)懷中心、收養(yǎng)孤兒…就像個(gè)國(guó)際乞丐，也像是個(gè)真正的「黑奴」─黑人的奴隸，全心全意的為非洲佛教而努力，全心全意的為非洲服務(wù)奉獻(xiàn)。
我只是佛光山僧團(tuán)中清理垃圾，勞務(wù)作工的工務(wù)僧；只是非洲佛教發(fā)展中募款化緣的國(guó)際乞丐；只是服務(wù)非洲人的「黑奴」，我謹(jǐn)記謙卑、奉行勞作，我能作的，所作的，也只有這些！
我聽說(shuō)過(guò)獅子要教會(huì)小獅子獨(dú)立生存的方法，就是把小獅子推落山谷，讓它獨(dú)自求生存。我永遠(yuǎn)感恩師父上人的作育栽培、感謝常住慈悲的。遲來(lái)的一推，這一推，推落的不是山谷，而是無(wú)邊無(wú)際寬闊的法界。這一推，讓我回歸佛陀，回歸佛教。這一推，讓我走出非洲，繼而邁向國(guó)際！
我來(lái)自佛光山，傳承臨濟(jì)法脈。我會(huì)永遠(yuǎn)支持擁護(hù)佛光山，時(shí)時(shí)祝福師父上人，祝福所有的師兄弟，全心全意完成「法傳非洲，續(xù)佛慧命」的世紀(jì)性使命，才是我報(bào)答師父上人，報(bào)答常住的最好途徑！
不肖徒 慧禮 頂禮
（馬拉維ACC院區(qū)全景圖）
告別了佛光山僧團(tuán)組織，禮謝當(dāng)年剃度的恩師，從此慧禮法師更是形單影只了。在傳統(tǒng)叢林韜光養(yǎng)晦十幾年、銜師命遠(yuǎn)赴非洲、領(lǐng)眾耕耘、走過(guò)生死關(guān)前，十九年來(lái)，悠悠歲月，點(diǎn)滴冷暖，只能從他頭上的白發(fā)細(xì)數(shù)。如他自己信中說(shuō)的：一路走來(lái)，步步難、步步險(xiǎn)。
告別三十年依靠的慧命僧團(tuán)之后，此后行去，更是不知性命之所在？他無(wú)法多想自己，也無(wú)能多想，人事變遷、環(huán)境更迭變異，無(wú)常迅速。他只能想著非洲百萬(wàn)孤兒；想著他當(dāng)初舉手的承諾，然后往更深、更遠(yuǎn)的非洲大陸、等待希望和光明出現(xiàn)的孤兒走去。?
此后，他是非洲百萬(wàn)孤兒的依靠，而孤兒院也成了他云水募款短暫歇息的家，孤兒臉上的笑容和成就，成了他最大的慰藉。
只要是眾生歡喜的事，便令諸佛歡喜，再度單飛之后的慧禮法師，經(jīng)過(guò)一段身心的煎熬，感恩祝福自己的常住和剃度師父，繼續(xù)在世界各地尋求支持，圓滿他的非洲夢(mèng)。
未完待續(xù)……