贈(zèng)關(guān)懷，庇護(hù)孤兒
馬拉威，有著過(guò)百萬(wàn)名的孤兒，所以慧禮法師第一站來(lái)到此地，興建第一座「阿彌陀佛關(guān)懷中心」。顧名思義，是想讓當(dāng)?shù)氐墓聝旱玫疥P(guān)懷。除關(guān)懷中心外，在馬拉威還設(shè)有九個(gè)救濟(jì)站。除了提供食物、鹽、糖等基本物資，還會(huì)為孩子上課，教育他們。因?yàn)樗X得教育是希望的明燈，只有教育能改變他們的命運(yùn)。
因此，不論環(huán)境條件再苛刻，慧禮法師還是堅(jiān)持要提供教育。 「在這個(gè)過(guò)程中，我們把中華文化和佛教信仰注入到他的生命里去。但是這個(gè)過(guò)程很長(zhǎng)。所以，孩子從小進(jìn)來(lái)，到十八歲離開，如果讀書好的話去讀大學(xué)，如果沒(méi)辦法讀書，就只能尋找職業(yè)。小孩子其實(shí)一直在模仿外界的事物，所以童蒙養(yǎng)正這個(gè)觀念是對(duì)的。就是要從小讀經(jīng)，不論是佛教還是儒家的經(jīng)典，相當(dāng)于在與圣人對(duì)話。」
慧禮法師以中華文化和佛法為孩子點(diǎn)一盞燈，帶領(lǐng)他們走向光明的前路?？v然有些學(xué)生并未能感受到中華文化或是佛法的珍貴之處，只是視之為工具，慧禮法師也不會(huì)放棄。 「比如說(shuō)我們?cè)谀沁呁茝V中文，一開始很難。非洲人會(huì)較為抗拒，覺得為什么要學(xué)習(xí)中文?？蓭啄晗聛?lái)，他們意識(shí)到中國(guó)在強(qiáng)大，成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，這樣就水漲船高。其實(shí)大家都很現(xiàn)實(shí)的，學(xué)習(xí)是為了生活，為了解決生活的問(wèn)題。他們現(xiàn)在學(xué)習(xí)考慮到長(zhǎng)大后要工作，懂中文就多了一種技能?！?/strong>
十多年來(lái)，萬(wàn)千的孤苦孩童，因著慧禮法師的關(guān)懷，有了庇護(hù)，也有接受教育的機(jī)會(huì)，也讓中華文化及佛法有了傳播的媒介。
傳文化，和諧天下
設(shè)立關(guān)懷中心，雖為一番好意，卻引起了強(qiáng)烈的文化沖突。非洲歷史上屬白人統(tǒng)治，因此慧禮法師初期到非洲弘法，被已耕植非洲多年的宗教團(tuán)體，如基督教等及當(dāng)?shù)厝嗣褚暈楫惗?。開班教學(xué)，更被視為文化侵略。
然而，慧禮法師卻認(rèn)為︰「東西方文化都是人類共同擁有的精神財(cái)富，不能因?yàn)樾叛霾煌ハ鄬?duì)立、排斥，應(yīng)該互相尊重互相包容互相學(xué)習(xí)。既然對(duì)多重文化、多重信仰、多重種族，在這種不同文化不同信仰的時(shí)候，整個(gè)世界應(yīng)該學(xué)會(huì)尊重包容以外，屬于自己的文化、自己的信仰，是這個(gè)民族對(duì)這個(gè)世界的一份責(zé)任?！?/strong>聽到這段話，又想到近幾年來(lái)，因宗教信仰或文化沖突造成的劫難，筆者只感到無(wú)比嘆息。
「過(guò)去五百年來(lái)，西方的精神文明獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，現(xiàn)在還是基督教信仰為主。這固然對(duì)世界作出相當(dāng)多的貢獻(xiàn)，例如民主、自由、平等、公共道德、法治精神，這些都要給予很高的評(píng)價(jià)。可是西方的精神文明對(duì)世界也造成了一些不愉快：歐美至上、白人至尊，甚至意識(shí)信仰，上帝是唯一的，其他都是異教邪教，不能尊重和包容。造成世界人類對(duì)立、對(duì)抗、分裂。東方在尊重和包容就做得比較好。比如說(shuō)基督教、天主教、穆斯林、猶太教，同樣發(fā)源在耶路撒冷，同一個(gè)東西分裂后就變得互不相容、對(duì)立對(duì)抗，炮火相向。沒(méi)有尊重、包容就沒(méi)有和平。」聽著慧禮法師的話，一矢中的，直指根源，也同樣是慧禮法師除佛法外，以中華文化培養(yǎng)孩童的原因。
「東方文化，也就是中華文化的體現(xiàn)，就像『大道之行，天下為公』、『四海之內(nèi)皆兄弟』，中華文化的本質(zhì)是『與人類做朋友，與世界做朋友』。在當(dāng)今世界加速分裂的時(shí)候，只有中華文化可以撫平傷痛，修復(fù)傷口，為人類帶來(lái)和平?！雇高^(guò)傳揚(yáng)中華文化，達(dá)至和諧天下。
「習(xí)近平主席提出的一帶一路戰(zhàn)略很重要。一帶一路是互利共贏的，精神上也在啟迪西方。從古代『絲綢之路』到當(dāng)代的『一帶一路』，不僅是經(jīng)濟(jì)上的相通，更是民心上的相通?！?/strong>說(shuō)到近來(lái)討論熱烈的「一帶一路」，慧禮法師沒(méi)有著眼于經(jīng)濟(jì)、政治因素，而是看重了「一帶一路」的文化意義，能讓世界文化的融和。
「在教學(xué)上，我們很強(qiáng)調(diào)母語(yǔ)和當(dāng)?shù)匚幕膶W(xué)習(xí)，國(guó)家的教育一樣都不能少。中華文化和佛教是養(yǎng)分，滋養(yǎng)一下。盡管如此，還是有點(diǎn)困難?！?/strong>縱然慧禮法師有如此胸襟，希望能融合世界文化，奈何還是有太多人囿于成見，始終還是困難。
論修練，回歸本性
1992年，慧禮法師首次踏足非洲，當(dāng)初又有誰(shuí)能想到慧禮法師能以一人之身，合大眾之力，讓非洲大地得到佛法滋潤(rùn)，非洲孤兒得到庇護(hù)。七尺肉身，卻能帶來(lái)如此大之功德。但慧廬法師卻不曾自矜，因?yàn)樗X得自己也不過(guò)是回歸了自己的本性，因應(yīng)自己的本性，去發(fā)揮自己的作用。而這一點(diǎn)本性，是人所共有的，只是因著不同的「緣」，造就了不同的果。
「每個(gè)人都有佛性，但作用不一樣，所以每個(gè)人的的生命過(guò)程、身體所做、嘴巴所說(shuō)、心里所想，隨著因緣環(huán)境不同，人、事、物的不同，就會(huì)產(chǎn)生不一樣的作用，就有『業(yè)』出來(lái)。不同的『業(yè)』就有不同的力量。但凡你說(shuō)過(guò)、想過(guò)、做過(guò)，就有記憶所存，就像一顆種子，這顆種子遇到『緣』，就會(huì)有『果』出來(lái)。不同的種就有不同的果。所以我希望就是說(shuō)透過(guò)修行，反觀自心，回歸自性，回到生命的原點(diǎn)、生命的本體?！?/strong>聽到這里，讓人不禁捫心反省︰我真的擁有佛性嗎?
「何期自性本自具足，何期自性本自清凈，何期自性本無(wú)動(dòng)搖，何期自性本不生滅，何期自性能生萬(wàn)法。我們的佛性一樣，但能生萬(wàn)法。煩惱其實(shí)也是佛性的作用，憂悲恐也是佛性的作用。菩提即煩惱，煩惱即菩提。如果知道這個(gè)原理，你要不斷的修正錯(cuò)誤，不斷的去增進(jìn)你的功能，去創(chuàng)造你的價(jià)值，維護(hù)你的本性?！?/strong>或許慧禮法師便是深諳這個(gè)道理，所以勇敢的面對(duì)所有挑戰(zhàn)，把劫難轉(zhuǎn)為磨練，最終增加了自已的功能，在荒涼的大地上創(chuàng)造了他的價(jià)值。歸根究底，還是因?yàn)樗芑貧w自己的本性，也就是—佛性。
結(jié)語(yǔ)︰立宏愿，夢(mèng)想待成
廿五載歲月流過(guò)，慧禮法師在非洲開拓了一片佛法的土地，以佛教及中華文化養(yǎng)育了數(shù)以萬(wàn)計(jì)的孤兒。但他沒(méi)有停下腳步，反面向更深入，更貧苦的非洲地區(qū)出發(fā)。辛巴威、賴索托、史瓦濟(jì)蘭的ACC正在建設(shè)，但對(duì)慧禮法師而言，遠(yuǎn)不足夠。他的目標(biāo)是非洲五十三個(gè)國(guó)家都能各有一個(gè)關(guān)懷中心。
多年來(lái)，千夫所指，萬(wàn)般艱難，慧禮法師也一一堅(jiān)持，永不言悔，便是因?yàn)樾拍罴昂⒆拥男腋！?「最開心，也是最難忘的事就是能夠給孤兒們一個(gè)家。那些孤兒沒(méi)有父母，你把他照顧了，不是很開心嗎?他們沒(méi)有機(jī)會(huì)讀書，你讓他有受教育的機(jī)會(huì)，你不是很開心嗎？在他生病、絕望的時(shí)候，你給他醫(yī)療，不是很開心嗎？開心的事太多了?！?/strong>
便是這樣，慧禮法師堅(jiān)持至今，甚至立下「愿埋骨非洲，五次轉(zhuǎn)世為黑人僧伽，以一世之不能，愿以五世做拼搏」的度眾悲愿?；蛟S在短短一輩子，慧禮法師的目標(biāo)難以達(dá)成，但懷著夢(mèng)想與堅(jiān)持，總有一天，梵音能流布整個(gè)非洲，滋潤(rùn)世間。
（全文完，原文來(lái)自中國(guó)文化院網(wǎng)站）