來源：佛教慧日 2025年07月18日
佛法傳承到今天，已經(jīng)有三千多年了。奇特的是，它的傳承既不需要血緣的鏈接，也沒有什么利益的訴求，更沒有世間所謂的權(quán)力、財(cái)富。佛教更多是一種智慧的思考，這種智慧的思考，跟血緣、民族、利益、權(quán)力、階層都沒有關(guān)系。
所以六祖大師說“下下人有上上智”，一個(gè)再普通不過的勞動人民，也可能有很高尚、令人意想不到的智慧；而“上上人有沒意智”，上上人擁有的世智辯聰，反而可能埋沒了出世間智慧。
在智慧上
大家的機(jī)會是均等的
但同時(shí)也是謙卑的
正因?yàn)檫@個(gè)特點(diǎn)，佛教一定是和平的。而且佛教講的智慧不能成為私有，更不能被壟斷，因?yàn)槊總€(gè)人都有佛性，每個(gè)人也都可以覺悟。我們在佛教這條路上，可以共同分享、相互勉勵、彼此奉獻(xiàn)，但是這不能轉(zhuǎn)變成自私的、負(fù)能量的。就像我們相互之間是一種很微妙的關(guān)系，是高尚的信仰關(guān)系，它不可能轉(zhuǎn)換為低級的貪瞋癡的關(guān)系。
佛法自身具有的道德屬性、和平屬性，決定了它不可能轉(zhuǎn)化為私器。修行是自己修的，“公修公得，婆修婆得”。我們修得受益了，就會有一點(diǎn)感恩心，受益越多，就會越感激。
但也正是因?yàn)闆]有這種經(jīng)濟(jì)的或是血緣的關(guān)系，佛教實(shí)際上是非常脆弱的。我們一起學(xué)佛，彼此會覺得很親近，但在人生的旅途中，我們還是各走各的路，獨(dú)來獨(dú)往。再親的人，在你出生的時(shí)候也只能在產(chǎn)房外等著你，在你死亡的時(shí)候也只能在火葬場的爐子外看著，根本幫不到你。
所以悟公上人講，只有修的功德是自己可以帶走的。《普賢行愿品》說，哪怕是宰相大臣，他在世間所擁有的一切在命終時(shí)都將散失，唯有他所造的功德力不相舍離。（又復(fù)是人臨命終時(shí)，最后剎那，一切諸根悉皆散壞，一切親屬悉皆舍離，一切威勢悉皆退失，輔相大臣、宮城內(nèi)外、象馬車乘，珍寶伏藏，如是一切無復(fù)相隨，唯此愿王不相舍離。）
這也是我們?nèi)绱苏鋹鄯鸱ǖ脑?。有了佛法的陪伴，?dú)來獨(dú)往中我們就不會孤單。在這個(gè)過程中，我們形成了健康的世界觀、人生觀，甚至還有了歸宿，這就構(gòu)成了生命的一種安全感。
——三參法師