來(lái)源：溫州頭陀寺 時(shí)間：2023-05-15
華嚴(yán)的大悲心
理能成就事，
事能顯理，理事圓融，
這樣的大悲就叫智慧大悲，
這就是華嚴(yán)的大悲心。
我們這個(gè)發(fā)心的，學(xué)華嚴(yán)的每一位道友，如果沒(méi)有利益眾生的大悲心，在華嚴(yán)教義講，你不是佛教徒。
凡是佛教徒，佛的弟子，都應(yīng)該發(fā)利益眾生的心。在你行的時(shí)候，或許你沒(méi)做，但是都要發(fā)利益眾生的心。
但是眾生包括很多了，不是光只人類了，像螞蟻啦、飛禽啦、走獸啊，統(tǒng)統(tǒng)包括在內(nèi)了。不論它的感報(bào)的體積的大，或感報(bào)體積的小，壽命的長(zhǎng)，壽命的短，統(tǒng)統(tǒng)一樣的。只要是有情的眾生，你都應(yīng)當(dāng)以大悲心普度它。
體積最小的，壽命最短的，是什么呢？那種極小的小蟲(chóng)，水面上的，叫蜉蝣。蜉蝣是早晨生了，晚上死了，只是一天。那我們?cè)趺礃永嫠趺礃佣人兀?/span>
例如說(shuō)吧，你在那水上，或者水池里頭，或者外頭那個(gè)種蓮花的盆里頭，你看見(jiàn)那個(gè)水上那個(gè)小蟲(chóng)子，你給它說(shuō)個(gè)三皈，你不要認(rèn)為它不懂，你見(jiàn)到一切的眾生，都給它說(shuō)個(gè)三皈。你走到公園，走到那兒，看見(jiàn)那個(gè)公園、動(dòng)物園里全是眾生了，你在那給說(shuō)三皈，那別人看見(jiàn)你說(shuō)你，把你當(dāng)成怪物，你不要出聲，你心里默念，加持它，給它說(shuō)個(gè)三皈，度它了，你別認(rèn)為它聽(tīng)不懂，這叫種善根。
你在一切時(shí)，一切處，碰見(jiàn)這種了，你都可以給它們說(shuō)個(gè)三皈，這就無(wú)意當(dāng)中就把它度了，度了時(shí)候但是你還不知道。
這含義就說(shuō)是你啊，見(jiàn)了一切眾生，沒(méi)有大悲心，沒(méi)有智慧沒(méi)有大悲心，你不會(huì)做這個(gè)事的。今天你聽(tīng)到了，沒(méi)聽(tīng)到以前，你見(jiàn)到到那去看到眾生，給它說(shuō)過(guò)三皈沒(méi)有？我想大多數(shù)沒(méi)有說(shuō)過(guò)三皈吧。見(jiàn)著一切眾生，隨時(shí)隨地，空中飛的、地上爬的、水里游的，在有眾生處，你要給它說(shuō)個(gè)三皈。這就叫大悲智慧。
你心里想，它不懂，那我們學(xué)《華嚴(yán)》的我們懂嗎？如果文殊師利、普賢菩薩，或者這些大菩薩，“哎呀，這些眾生，他懂什么《華嚴(yán)》哪，算了吧！”那你永遠(yuǎn)也學(xué)不成《華嚴(yán)經(jīng)》了，含義是一樣的，我舉這個(gè)例子說(shuō)了。
例如說(shuō)我們這幾個(gè)窮和尚、窮比丘、窮比丘尼，我們說(shuō)利益人，利益人不是一定拿錢(qián)來(lái)，利益眾生不是說(shuō)非拿錢(qián)，給他點(diǎn)東西叫利益，那個(gè)利益不到他的，還增長(zhǎng)他的貪心。
我剛才跟大家說(shuō)的，看見(jiàn)一切眾生給他說(shuō)三皈。能有力量所及，能救度他就救度他；力所不能及，那就給他說(shuō)三皈吧。這是法供養(yǎng)，供養(yǎng)他，救度他。
一天到晚，你遇到什么，一切眾生，不論是體積大小，給他說(shuō)個(gè)三皈、回向，這也是費(fèi)不到你什么東西的，對(duì)你絲毫沒(méi)損失，對(duì)它得的利益啊，種的善根可大了。但是你也得有大悲心，你才能隨時(shí)做如是供養(yǎng)啊，才能做如是想法?。蝗绻銢](méi)大悲心，做不到的了，你看見(jiàn)都忘了；在你屋子里頭，你發(fā)心：見(jiàn)著眾生給它說(shuō)三皈，到外頭看見(jiàn)眾生你忘了。
那我們諸位回想回想，你們是不是見(jiàn)著一切眾生，都給它說(shuō)個(gè)三皈，你們說(shuō)過(guò)幾次？你有沒(méi)有？沒(méi)有的嗎，從今以后你要多做一些個(gè)。所以有智慧、有大悲心，不要一天的到晚上光想自己：我怎么修道？我怎么成佛？成了佛還是利益眾生。
我們的生存，我們佛弟子生存就是為了利益眾生；自己修，也是為了眾生。成佛度眾生，度得更廣一點(diǎn)，智慧更大一點(diǎn)。說(shuō)你那個(gè)悲心哪，跟大悲心哪，智慧心哪，那更增勝多少倍，度起眾生才沒(méi)障礙。而我們現(xiàn)在沒(méi)做，過(guò)去沒(méi)這樣做，沒(méi)有智慧，沒(méi)有大悲。那聽(tīng)到這段經(jīng)文，這段解釋，那我們就做做吧，你做做就知道了。
為什么要這樣做呢？先理解華嚴(yán)義，華嚴(yán)義最主要的是 ——心佛與眾生，是三無(wú)差別?？词抢姹娚?，實(shí)際上這啟發(fā)我們的大悲心、智慧心，就是自己很快成佛。成了佛了度眾生，成了佛了，大悲心更大，智慧更大，度眾生更廣，能夠究竟度眾生。
那么這個(gè)是在回向，十回向?；啬?，就是回自向他，包括自己所有的功德，所有的修行，所有的一切一切吧，都給眾生，這是下回向；還有上回向呢，回向給諸佛；完了又回向諸佛的功德，像我們禮佛、拜佛、聽(tīng)經(jīng)聞法這個(gè)功德，又回向給眾生。光佛的心，回向給眾生，那我們現(xiàn)前的心，能把佛的心的意，回向給眾生，這就是——心佛與眾生，是三無(wú)差別，因?yàn)橐惑w故。諸佛的心，給一切眾生心，跟我現(xiàn)前一念心平等平等的，三心就是一心，這樣的觀照，就叫圓滿了。
同時(shí)呢，這叫同體大悲，沒(méi)有智慧認(rèn)不得同體大悲，因?yàn)槲腋娚惑w故。但是我跟眾生現(xiàn)在一切的生活，一切的事物，都屬于事法界了。但是眾生跟我是一體的，這是理法界了。
理能成就事，事能顯理，理事圓融，這樣的大悲就叫智慧大悲，這真正有智慧了。這樣講大悲，是《華嚴(yán)經(jīng)》講的，這就是華嚴(yán)的大悲心。
2023年溫州頭陀寺
華嚴(yán)法會(huì)啟建
END
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