來(lái)源：廣州市大佛寺 時(shí)間：2022-11-26
中國(guó)有眼耳口鼻心思的人，沒(méi)有一個(gè)不知道阿彌陀佛的，也沒(méi)有一個(gè)不曾念過(guò)幾聲阿彌陀佛的；照這樣看起來(lái)，這一句阿彌陀佛，豈不是我們中國(guó)的人連著眼耳口鼻心思同有的一件東西么？我們既然每日同這阿彌陀佛在一起，這阿彌陀佛到底是個(gè)什么道理？又豈不可考究考究么？
南無(wú)阿彌陀佛是一句天竺國(guó)里的說(shuō)話，變成我們中國(guó)話：南無(wú)就是恭敬、皈依、信仰、服從；阿彌陀、就是沒(méi)有邊際的智光與沒(méi)有限量的福壽；佛、就是圣人、神人、天人、全人、至人、有道德的人、覺(jué)悟了的人、智慧才能最偉大的人等；合起來(lái)就是：“敬從那無(wú)邊無(wú)量智光福壽的圣人”。這阿彌陀佛不是我們這個(gè)世界里頭的，我們這個(gè)世界，喚做忍苦的世界。在二千九百多年前，有一尊釋迦牟尼佛出現(xiàn)在我們這個(gè)世界，為我們說(shuō)了阿彌陀佛與那個(gè)極樂(lè)世界的歷史狀況。我們遂知道阿彌陀佛在未成佛未有極樂(lè)世界以前的時(shí)候，本是一個(gè)皇帝，當(dāng)時(shí)也有佛住世。這皇帝極其信崇，后來(lái)也從佛出家作了僧人，修行不久，便成了羅漢。重發(fā)大菩薩心，立愿要在將來(lái)由他及同著他發(fā)愿修行的人，修成一個(gè)極樂(lè)世界，思衣得衣，思食得食，想到哪里便到哪里，想有什么便有什么，一切的安寧快樂(lè)無(wú)不完備，一切的危險(xiǎn)苦惱無(wú)不離脫，同住的人統(tǒng)是好人，既無(wú)惡人，亦無(wú)惡事，自然骎骎乎日進(jìn)于善，直至成佛，更無(wú)退轉(zhuǎn)。既修成了這個(gè)極樂(lè)世界，復(fù)要將此極樂(lè)世界的名字，十方世界無(wú)不聞知，使聞知者皆生欣慕，但念阿彌陀佛的名號(hào)，便可于轉(zhuǎn)生的時(shí)候，由阿彌陀佛前來(lái)接引，生到極樂(lè)世界里頭去。到后來(lái)，果然成了個(gè)極樂(lè)世界，這世界在我們這世界的西邊。成佛名阿彌陀，與許多的菩薩、羅漢同住其中，常常說(shuō)法聚會(huì)，時(shí)時(shí)到十方苦惱的世界去接引救度眾生，使他們生到極樂(lè)世界里頭去。那釋迦牟尼佛，因?yàn)橐?jiàn)我們這個(gè)世界是極其苦惱的，住在里頭又是極其危險(xiǎn)的，因?yàn)殡m做了個(gè)人，能活幾年是沒(méi)有一定的，一口氣不來(lái)便死了。就在活的時(shí)候，病啦，老啦，冷啦，熱啦，種種說(shuō)不盡的苦痛圍繞著身心，無(wú)法離脫，所以教我們個(gè)個(gè)人心里頭口里頭、常常念著阿彌陀佛，使我們到了臨終轉(zhuǎn)世的時(shí)候，便可由阿彌陀佛救度到極樂(lè)世界去，永遠(yuǎn)享安寧快樂(lè)，更沒(méi)有一點(diǎn)兒危險(xiǎn)苦惱。這才是念阿彌陀佛真正的意思了。
這南無(wú)阿彌陀佛的道理，念阿彌陀佛的意思，既然完全明白了，而且我們中國(guó)的人，先天上已經(jīng)有了這個(gè)阿彌陀佛，念佛的工夫是很容易做的。大家能時(shí)常的念阿彌陀佛，便可與阿彌陀佛的心愿互相感應(yīng)，猶如無(wú)線電機(jī)一般，自然常常有超出世間的志量，不致埋沒(méi)在這個(gè)忍苦的世界中了。
有的人說(shuō)：如此說(shuō)來(lái)，這念阿彌陀佛，實(shí)在是件很有意思的事情，我也想時(shí)常念阿彌陀佛了。但是我們?yōu)槿嗽谑?，未免都有家庭的、社?huì)的、國(guó)家的關(guān)系，不能就拋棄了去當(dāng)和尚，這又如何是好呢？我答他道：你這又錯(cuò)了！當(dāng)和尚是一件事，念阿彌陀佛是一件事；做事不做事是一個(gè)問(wèn)題，念佛不念佛是一個(gè)問(wèn)題，都是各不相關(guān)的。所以念佛與在世做事毫不相妨，且一念佛便能使世間的人做世間的事更做得好了。何故呢？因?yàn)檫@阿彌陀佛就是慈悲惻隱故，就是救苦救難故，就是因果報(bào)應(yīng)故，就是修福報(bào)恩故。所以有父母的不能孝養(yǎng)，必不能念阿彌陀佛，能念阿彌陀佛，必能孝養(yǎng)父母；有子女的不能慈育，必不能念阿彌陀佛，能念阿彌陀佛，必能慈育子女；乃至為國(guó)民辦事的不能忠其所事，必不能念阿彌陀佛，能念阿彌陀佛，必能忠其所事；所以我們中國(guó)人只要把心頭上、口頭上、本來(lái)有的阿彌陀佛時(shí)時(shí)提醒著，自然不愁不一日日的好起來(lái)！