來(lái)源：濟(jì)群法師 2024年09月30日?
入世出世不在境
倘以智慧觀八風(fēng)
法法是心，塵塵是道
學(xué)佛，關(guān)鍵是培養(yǎng)坦然面對(duì)人生的勇氣，培養(yǎng)透視世間萬(wàn)象的超然。如果對(duì)什么都患得患失，對(duì)什么都不肯放下，這顆心又如何得到清凈、得到安寧？所以，平時(shí)應(yīng)以持戒、念佛、打坐培養(yǎng)定力，使心不被外境所動(dòng)。隨遇一境，就以觀照力在一境中得解脫。
蘇東坡曾留下這樣一首贊佛偈：“稽首天中天，毫光照大千；八風(fēng)吹不動(dòng)，端坐紫金蓮?！?/p>
所謂八風(fēng)，是最具破壞力的八種境界，分別是利、衰、毀、譽(yù)、稱、譏、苦、樂。利，是利益；衰，是損失；毀，是受到誹謗、傷害；譽(yù)，是得到表彰、獎(jiǎng)勵(lì)；稱，是受到稱揚(yáng)、贊嘆；譏，是遭受譏笑、嘲弄；苦，是身心的折磨、痛苦；樂，是快樂、舒暢。
沒有定力的人，很容易被這八種境界所轉(zhuǎn)，不能自主。倘能以智慧觀照八風(fēng)，不被其假相所惑，就能以出世的心做入世的事。
禪宗的六祖慧能也很重視入世的修行，并在《壇經(jīng)》中告誡弟子：“若欲修行，在家亦得，不由在寺。在家能行，如東方人心善；在寺不修，如西方人心惡。但心清凈，即是自性西方?！薄胺鸱ㄔ谑篱g，不離世間覺，離世覓菩提，恰如求兔角?！?/p>
將修行和現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合，法法是心，塵塵是道。主張隨緣修行，隨機(jī)參禪證悟，所謂“行亦禪、坐亦禪、語(yǔ)默動(dòng)靜體安然”。告訴我們，行住坐臥乃至吃飯穿衣、種地砍柴、游山玩水，無(wú)不是參禪悟道。如果離開現(xiàn)實(shí)生活而尋道覓法，反而會(huì)離道更遠(yuǎn)。
《維摩詰所說(shuō)經(jīng)》中，也講述了居于塵世而清凈無(wú)染的典型。維摩詰居士資財(cái)廣大，富甲一方，但他“雖為白衣奉持沙門清凈律行，雖處居家不著三界，示有妻子常修梵行，現(xiàn)有眷屬常樂遠(yuǎn)離，雖服寶飾而以相好嚴(yán)身，雖復(fù)飲食而以禪悅為味”?？傊m示現(xiàn)入世而心無(wú)所染，超然塵外。
從這個(gè)意義上說(shuō)，入世與出世，煩惱與菩提，關(guān)鍵不在于環(huán)境，而在于我們的認(rèn)識(shí)。如果不是從改變自身認(rèn)識(shí)著手，不從樹立正知正見著手，而是將全部希望寄托于修道環(huán)境，那么，很可能一輩子尋尋覓覓，也未必找到理想居所。
摘自《學(xué)佛者的信念》
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