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來源：龍游旗山寺時間：2022-12-15

【威儀】

僧團(tuán)講究「三千威儀，八萬細(xì)行」，用意在培養(yǎng)一個人出眾的威儀。昔日馬勝比丘以威儀度化舍利弗，成為千古的佳話。因此，樹立良好的形象，不但是做人的基本條件，更可以成為度眾的方便法門。身語意的行止，表現(xiàn)在外，就是生活的禮儀。一個人如果站沒站相、坐沒坐相、衣冠不整、談吐庸俗，這就是缺乏生活的禮儀。因此，佛門中的四威儀：行如風(fēng)、坐如鐘、立如松、臥如弓，就是從行立坐臥來訓(xùn)練威儀?，F(xiàn)代的禮儀規(guī)范，范圍可擴(kuò)大為生活六威儀：坐姿如鐘，必須穩(wěn)重；站立如松，必須正直；容貌如鏡，必須明凈；行止如法，必須合理；視聽如教，必須受益；思想如水，必須清凈。

【共住禮儀】

事師：不直呼法師名號，不議論僧團(tuán)是非，非時非地不拜，不宜走在師前，不宜站在師的上首，不應(yīng)與師辯解。入眾：不爭先恐后，不爭坐處，不于座上遙相呼笑；不奔跑跳躍，不比手畫腳，不私下耳語；眾中有失儀者，當(dāng)隱惡揚(yáng)善。呵欠當(dāng)以衣袖掩口。

起居：洗面當(dāng)惜福，不浪費用水，不得噴水濺人；漱口時，不得講話；如廁時，亦應(yīng)靜默；不可人前高聲，隨地涕唾。

共處：不因小事爭執(zhí)，若大事難忍者，亦須心平氣和，以理辯論。初見應(yīng)該微笑問好，年幼年長問好，皆應(yīng)以禮相待，要讓人有如沐春風(fēng)之感，要把歡喜帶給別人。

飲食：不含食語，不嚼食有聲，挑牙宜以袖掩口；行食未至，不生惱怒；不撿粗細(xì)，飲食時沒有喜惡之分；不以舌舐食等。

禮佛：佛前中央是住持位，不宜禮拜；有人禮佛，不從其前經(jīng)過；手持經(jīng)像，可舉示眉間，以為作禮；禮拜大德外，應(yīng)對佛作禮。

聽法：儀容端莊，坐必嚴(yán)正，不得亂語，諦聞審思，如說修行。

眠臥：不共鄰單說話動眾；有人睡，不得打物作響，高聲語笑；不得無故進(jìn)入他房。

【人際往來】

今日佛教徒的活動范圍比以往更為擴(kuò)大，人際往來隨之日益頻繁，生活的禮儀規(guī)范也就愈形重要。茲略分六類說明如下：

正式參訪寺院的禮儀：

參訪寺院時，應(yīng)先電話通知，或書信函，提早連絡(luò)，衣著不宜過分暴露。進(jìn)入佛寺應(yīng)先至大殿禮佛，保持肅靜。注意威儀，不勾肩搭背，不高聲談笑，不隨意躺臥。不可攜帶葷食入寺，不抽煙、喝酒，或嚼檳榔。

家庭佛堂的禮儀：

佛像應(yīng)安置在室內(nèi)寧靜整潔、光線充足之處。佛堂不可借作扶乩問卜之用。課誦以不干擾家人及鄰居為要。佛像、經(jīng)書不得隨意丟棄、污損。

接待共處的禮儀：

佛教徒在道場中多以合掌微笑、稱念「阿彌陀佛」為相見禮儀。彼此見面時，宜依對方身份，給予適當(dāng)稱謂，例如：對出家眾稱法師、師父、大師、和尚等；對在家信眾稱師兄、居士、菩薩、師姑、教士等。說話時要誠懇謙和，注視對方，不妄語、兩舌、惡口、綺語，多說好話，給人信心、方便，予人慈悲親和的感覺。

婚喪喜慶的禮儀：

婚喪喜慶以簡單隆重、不鋪張浪費、不迷信執(zhí)著看風(fēng)水、時辰，應(yīng)該知道日日是好日，處處是好地，凡遇親朋好友的婚喪喜慶，應(yīng)當(dāng)互相幫助。贈禮則應(yīng)以具有意義及實用價值為考量，如佛書、念珠等。

衣服飲食的禮儀：

在佛門中，穿衣吃飯都是修行。佛教徒應(yīng)注重衣著的整潔、莊重，配合季節(jié)、場合穿著，予人健康、大方的印象。飲食的禮儀則著重在正意受食，即食前供養(yǎng)與觀想，如稱四句偈或念供養(yǎng)佛、供養(yǎng)法、供養(yǎng)僧、供養(yǎng)一切眾生。

集眾會議的禮儀：

民主時代，凡事多透過會議來達(dá)成共識，佛教向來注重民意，主張透過會議的人我交流，凝聚共同認(rèn)知，開拓眼界，提升會議的質(zhì)量。參加會議時，應(yīng)尊重會議程序，秉持「少數(shù)服從多數(shù)，多數(shù)尊重少數(shù)」的態(tài)度，坦陳己見，包容異己，表現(xiàn)民主的風(fēng)范。