來源：東土靈山 時(shí)間：2022-12-21
學(xué)道別無實(shí)法，變化氣質(zhì)，克除習(xí)氣而已。氣質(zhì)變，品格不期超而自超。習(xí)氣除，佛法不求透而自透。金以煉而精，鏡以磨而凈也。今之學(xué)者吾惑焉，任鹵莽之質(zhì)而不知革，益騖外之習(xí)而不知。返，投鉛鐵于真金，求斤兩之多，不知其雜偽不堪也，用白墠涂鏡，欲光明潔白，不知其埋沒愈甚也。
真有志圣賢佛祖之學(xué)，必先易眾人所難，緩時(shí)流所急，師于古，不師于今，考于人，不信于意。說我過者如良醫(yī)，譽(yù)我善者如鳩酒，千古道脈期我者，為明師良友，眼前活計(jì)誘我者，為惡友魔黨。看一經(jīng)，思與身心當(dāng)下相應(yīng)。睹一事，思與本分有何損益。見賢思齊，見不賢而內(nèi)自省，是賢與不賢皆能益我矣。儻見善不能隨喜修學(xué)，見惡輕慢毀侮，是善惡皆能損我矣。嗟嗟，善取益。者無往非益，甘自損者無往非損。故曰，智人治心不治境，愚人治境不治心，奈何不深思哉。
予生過失最多，未能寡過，安能策人，然法友果能自策，予之過，即法友藥也。予惟實(shí)無片長，故無可自炫。今法友縱有長處，亦當(dāng)學(xué)予之不炫。予自省，真不如一切人，故斷不敢輕一切人。今法友縱勝一切人，亦斷不可輕一切人。予惟無所不師，故無偏師，今法友縱偏師予，亦宜學(xué)予無所不師。至若專研教觀，事懺摩，送想安養(yǎng)，不求名聞，不志利養(yǎng)，皆本分當(dāng)然，無一可表異者。儻一念表異，只此一念，便與教觀不相應(yīng)，亦與懺摩不相應(yīng)，安養(yǎng)不相應(yīng)，亦是名根，亦是利藪。此予所以念念自訟，的知寡過之難，未審法友果能自訟，能寡過否也。
嗚呼，世衰道微，師資誼喪，相縻[mí,捆、栓]以名，相羈以勢，誰復(fù)知有出生死成菩提事?？谠茷樯溃嗌勒哂兄??？谠魄笃刑?，背菩提者有之，總由不破我法二執(zhí)故也。然此二執(zhí)，潛伏藏識，游戲諸根，日夜流注，曾無閑斷。舍此不究，而別究教觀，舍此不懺，而別修懺摩，舍此不凈，而別求凈土，豈自覺覺他之道哉。
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