來源：正法文集 時(shí)間：2023-01-07
佛典故事 003
昔日，佛在拘夷那竭國(guó)，與500比丘僧在一起坐于尼延樹下，為數(shù)千萬人說法。
在此國(guó)內(nèi)，有一擁有無數(shù)財(cái)富的豪貴長(zhǎng)者名純陀。純陀長(zhǎng)者有個(gè)兒子，父母兄弟及所有親族都非常珍愛他，但在14歲時(shí)卻因重病而死，親人們都啼哭憂愁，悲傷難以言喻。
純陀長(zhǎng)者聽說佛來到國(guó)內(nèi)弘化，很歡喜地告訴他的妻子說：“聽聞佛說法者，沒有不心開意解法喜充滿，忘卻憂愁除去煩惱的?，F(xiàn)今佛正在國(guó)內(nèi)說法，我們應(yīng)當(dāng)前往拜見?！?/span>
于是，立刻帶著妻子親族及仆使等一起到佛所在處，至誠(chéng)頂禮佛后，退坐一旁。
純陀長(zhǎng)者長(zhǎng)跪合掌。
他請(qǐng)問佛說：“人活在世間，為積聚錢財(cái)而勤苦工作、省吃儉用，如愿獲得了想要追求的東西，但不知布施、不奉持經(jīng)戒也無尊卑禮法。
如此之人，當(dāng)其命終后，父母兄弟、妻子親屬啼哭憂愁，在入殮時(shí)，以財(cái)寶衣被或飲食隨葬，這樣做能有益于亡者嗎？”
佛告訴純陀長(zhǎng)者及在場(chǎng)眾人：“當(dāng)仔細(xì)聽我說，并善自思惟?！?/span>
純陀長(zhǎng)者和眷屬以及在場(chǎng)的弟子，皆恭敬合掌，專心聽佛說法。
佛言：“人有四種愿求不可能永遠(yuǎn)保有。是哪四種呢？
第一種愿求，希望永保人身。
人愛護(hù)自己的身體，幫它沐浴裝扮，提供飲食、五欲之樂，但卻無法保證不生病。
一旦患病命終，尸體僵硬在地，并不會(huì)隨人之魂神而去。生前空珍愛這身體，又有何益處？
第二種愿求，希望擁有財(cái)產(chǎn)官爵俸祿。
得到就歡喜，得不到就憂愁。
一旦命終，這些財(cái)物、官爵、俸祿仍繼續(xù)留在世間，并不會(huì)隨人之魂神一同離去。生前空為追求這些而愁苦，并無益處。
第三種愿求，希望恩愛常樂。
希望能和父母兄弟、妻子親族或師友等，常在一起恩愛和樂。
一旦命終，這些親眷師友既不能救己命，亦不能隨己魂神一同離去，只會(huì)啼哭著送自己到城外墳冢間，就會(huì)棄己而去，各自歸家。
雖然會(huì)追思想念，但愁苦憂思也不過10日之后又會(huì)像往常一樣聚會(huì)歌舞，歡樂飲食對(duì)坐談笑，完全忘記亡者。
縱使有父母兄弟、妻子親眷等，但誰也沒有辦法追回死者的命，只能空自悲傷，又有何用？
第四種愿求，希望放心快意。
天下很少有人能守護(hù)好自己的心，皆縱心恣意，耽溺于五欲之樂，貪圖利益，熱愛嫉妒，稍有不如意便忿怒斗爭(zhēng)，且不信奉道德。
人不能守護(hù)好自己的心，隨惡念而作為，造殺盜淫，因生前所造的罪業(yè)，死后墮入地獄道和餓鬼道；
地獄和餓鬼道罪報(bào)受畢，再轉(zhuǎn)入畜生道，任人屠割。此皆因生而為人時(shí)，放縱己心任意造業(yè)，故死后墮入三惡道受報(bào)?！?/span>
佛繼續(xù)說：“當(dāng)端正自心，守護(hù)己意！
要仔細(xì)思惟：
這個(gè)身體非我所有，乃至一切財(cái)物亦非我所能永遠(yuǎn)擁有；
對(duì)于父母兄弟、妻子眷屬、師友乃至官爵俸祿，心心念念想求得，無有厭足，以為這些對(duì)自己有益，實(shí)則一旦老病死來臨，這些全都不能幫助自己，不能為自己免去老病死。
人不知修道自救，就像鸚鵡因愛惜自身的羽毛失于警覺，而被獵人捕獲。
賢者當(dāng)知，一旦命終，此四種所追求、愛著之物，并不會(huì)隨著魂神一起離去，只是空為其困苦，無有益處。
因此
應(yīng)當(dāng)拔除貪愛之根，以絕離于三惡道，得三善道，不再有老病死之苦，只有能堅(jiān)持守護(hù)好己意者，乃可得解脫?！?/span>
在場(chǎng)者聞佛說法，心生歡喜，作禮而退。
典故摘自《佛說四愿經(jīng)》
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