來(lái)源：南普陀寺 時(shí)間：2023-02-24
在中國(guó)民間，觀音菩薩的名號(hào)人人皆知，觀音菩薩慈悲化身靈感勝跡也廣為流傳。但也常常有人困惑：觀音、觀自在、觀世音……怎么稱呼菩薩名號(hào)才是正確的？
其實(shí)，三者都是一樣的，皆可稱呼?！坝^自在”是中國(guó)玄奘大師所譯，“觀世音”是鳩摩羅什大師的舊譯，野史相傳，唐朝時(shí)期為了避唐皇李世民的名諱，便少了一個(gè)“世”字，民間改稱“觀音”。
比起稱呼，明白菩薩名號(hào)的含義其實(shí)更有意義。
? 菩薩以“耳根圓通法門(mén)”得道證果
佛教認(rèn)為，人通過(guò)眼、耳、鼻、舌、身、意六大機(jī)能來(lái)知覺(jué)世界，被稱為“六根”，“六根”接觸到感知的要素：色、聲、香、味、觸、法，為“六塵”，從而產(chǎn)生“六識(shí)”：眼識(shí)、耳識(shí)、鼻識(shí)、舌識(shí)、身識(shí)、意識(shí)。
我們所能感受到的“世界”并非真實(shí)存在，只是六根、六塵、六識(shí)共同作用下，諸多感受疊加在一起，形成復(fù)雜的“綜合知覺(jué)”，一旦切實(shí)體會(huì)過(guò)“知覺(jué)的虛妄性”，那么基于“知覺(jué)”建立起的僵硬世界觀，就有機(jī)會(huì)變得松軟流暢。
菩薩名號(hào)的第一層意思，即觀音菩薩正是以“耳根圓通法門(mén)”得道證果的。
? 觀察世間的聲音
《普門(mén)品》中說(shuō)：“若有無(wú)量百千萬(wàn)億眾生，受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名，觀世音菩薩即時(shí)觀其音聲皆得解脫?！?
《悲華經(jīng)》也說(shuō)：“爾時(shí)，寶藏佛尋為授記：‘善男子！汝觀天人及三惡道一切眾生，生大悲心，欲斷眾生諸苦惱故，欲令眾生住安樂(lè)故。善男子！今當(dāng)字汝，為觀世音?！?
所以，“觀音”第二層意思即觀察世間聲音。隨著對(duì)空性智慧進(jìn)一步了悟，菩薩境界不再受外相束縛，從而超越時(shí)間、空間、物理、邏輯等等概念限制。由于實(shí)證了如此甚深的境界，觀音菩薩才能做到“尋聲救苦”“無(wú)所不應(yīng)”。
以上兩層意思分別詮釋了觀音菩薩的特質(zhì)——“自利、利他”圓滿無(wú)缺。觀音菩薩的“千手”代表遍護(hù)眾生，“千眼”代表遍觀世間，恰恰象征觀音菩薩的廣大慈悲和無(wú)邊愿力。
值觀音菩薩圣誕日來(lái)臨之際，南普陀寺僧眾將通過(guò)觀音菩薩圣誕法會(huì)，禮拜千佛，共修精進(jìn)，俾仗菩薩愿力，成就圓滿菩提，并以此功德回向十方法界諸有情。
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