來源：正法清流 時(shí)間：2023-03-06
止其后念不起
《金剛般若波羅蜜經(jīng)》
夢(mèng)參老和尚講解
一切眾生就是妄心生滅永遠(yuǎn)不停的。妄心生滅不停干什么？逐境，追逐一切境界相，就隨著境界相動(dòng)，遇著什么相動(dòng)什么心，無緣無故地起些個(gè)妄念，完了隨這個(gè)妄念去轉(zhuǎn)。
那菩薩是不是起妄念呢？照樣。但是菩薩他跟著個(gè)覺，剛一起念馬上他就警覺了，就停了。
眾生不行，眾生學(xué)菩薩，“覺知前念起惡，止其后念不起”，剛一動(dòng)心——“錯(cuò)了?！瘪R上就止住，這就是菩薩了。
等到什么時(shí)候才能夠念不起？那真是得觀音、地藏、文殊、普賢，沒有到等覺菩薩位子，心還是起。心不生，到了不生不滅、究竟不起，唯佛與佛才能究竟。
佛是大覺，佛是覺了，大覺圓明?！按笥X”的意思含著他的功用就是不住，什么都不住，“不住色生心，不住聲、香、味、觸、法生心”，一切無住。
所以須菩提問佛怎么樣生心，無住。無住怎么會(huì)生？無住就生不出來，這就是無生。無生而隨緣，隨一切生滅的緣，隨一切眾生的緣。
因?yàn)橐磺斜娚鷪?zhí)著，他的妄想心生滅，生滅、生滅不停的，不能停在一切的境界上。動(dòng)要逐境界相，妄想生滅心永遠(yuǎn)不停，逐著一切境界妄動(dòng)，一天就這么攀緣妄動(dòng)。
菩薩妄念剛一起，馬上就覺悟了，“覺知前念起惡，止其后念不起者”，是為菩薩。在《金剛經(jīng)》上說，一起念就是惡，起念就是惡；若不起念，不起念無念，無念就是菩薩了，無念無住。
覺是什么？覺就是無住，不住一切境界。所以須菩提問佛：“云何應(yīng)住？”不住就對(duì)了，應(yīng)如是不住，不住一切境界；“云何降伏其心”呢？不攀緣，知道境界是妄境，心不起念，不起念就無生無住了。
所以佛跟須菩提說沒有定法。哪一法如來可說定法？如來說法“如筏喻”一樣的——前頭說了像過河船一樣，過去就沒有了。
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