來源：覺悟號 時間：2023-03-29
文/靜波法師
有些人信佛，認為神明在看著我們，并且記錄我們的好事、壞事。一遇事就忙著求神拜佛，或者只為了滿足自己的欲望而求菩薩保佑，這個叫做迷信。
我們常說，學佛不是迷信，而是正信。正信就是一切從自身出發(fā)，佛在自我心中，所以要自己覺悟，自己成佛。假如事事都求佛，那么佛又求誰去保佑？
01
有件事必須厘清
信佛和信神不是一回事
說到信仰，有一點大家必須要認識清楚：信佛與信神是不一樣的。這應(yīng)該是佛教徒需要厘清的規(guī)則。
過去在科學沒有發(fā)達之前，人們并不知道自作自受的道理，懷疑有神祇的控制，于是疑神疑鬼而不自信。
記得若干年前，極樂寺西北角的地方是原來寺院的會堂，有好事的人把一些仙家的牌位掛在那里。后來寺院把那個房子拆了，于是問題出現(xiàn)了，很多人不敢動。為什么不敢動呢？其實就是一張紙上寫的字，于是包括一些佛教徒在內(nèi)的人，心里開始恐懼打悚，認為那個不能動，一動就要倒霉。雖然沒有什么切實的麻煩，但是我們很多人卻是六神無主。
如果三寶弟子學的應(yīng)該是佛的話，那么為什么要供奉這些與佛教信仰沒有關(guān)系的內(nèi)容呢？雖然佛教的普度眾生不會拒絕他們，但是并不是要改變佛教徒自己皈依三寶的根本內(nèi)容。這一點我們既要澄清，也要堅持。否則，應(yīng)該是忘失根本、沒事找事、無事生非。
因為你的恐懼作崇，所以不知道這些仙家到底有沒有本事，就是不敢面對，也不敢動。
因為自己沒有本事，加上有人故弄玄虛地嚇唬、忽悠你，所以總希望外在的力量可以改變自己的命運和疾病。
它們真的會決定自己的命運和疾病嗎？其實連它們自己的生命和生存都無法保障，你能相信它們可以依靠嗎？
如果它們自己都是苦惱、焦慮的眾生，那么你供奉皈依它們，又能學習、解決什么呢？
02
為何有些人會迷失自己的信仰
我們所謂的佛教徒為什么會迷失了自己的佛教信仰？如果我們需要按照路標行路，我們需要按照鐵軌行車，那么就會安全和保險，才會真的到達目的地。否則一不小心，我們就不知道拐到哪里去了。這確實是佛教徒面對的問題。
過去有一種黃歷，前些年有人送給我一本，什么宜不宜出門，宜不宜動土，宜不宜簽什么約，上面都有明確的規(guī)定……很多人自覺不自覺地把這些宜不宜，當成了人生指南，于是患得患失、疑神疑鬼的事情時有發(fā)生。人生似乎有了方向，只是新的迷茫和困擾又困擾了自己。
我后來找了幾本老黃歷一對照，發(fā)現(xiàn)漏洞百出：有的說行，有的說不行……如果看到這樣的結(jié)果，那么我們怎么辦呢？肯定會沒有辦法做決定了。到底靠不靠譜呢？
要知道：年年難過，不是年年過嗎？事事難成，不是都事事成嗎？
正所謂：法無定法，這可是佛陀告訴我們的。只有不固定的法，才是真正的佛法。
03
白白耗費生命和慧命，實不應(yīng)該！
我們還會因此執(zhí)著嗎？面對現(xiàn)實，我們只能接受、處理、放下。我們沒有時間猶豫和煩惱，當務(wù)之急：就是擔當、負責、行動。我們不應(yīng)該徘徊和逃避?，F(xiàn)在我們很多人白白耗費了生命，耗費了慧命，這絕對是不應(yīng)該發(fā)生的事情。
記得釋迦牟尼佛時代，在恒河邊上有一個婆羅門教徒，每天要到恒河里洗三次澡，然后祈禱。這是印度教徒的習慣，也正是古代婆羅門教徒必修的功課。當婆羅門在恒河洗完了之后，會像坐禪似地坐在岸邊祈禱。
直到有一天，佛陀走過去問他：“你在祈禱嗎？”他說：“是的，我在祈禱。”佛陀進一步說：“我問你，你能祈禱得讓石頭浮在水面嗎？”那個婆羅門想了想，回答說：“我不能。”佛陀又問婆羅門：“你能夠祈禱得讓浮在水面上的油沉到水底嗎？”婆羅門想了想，回答說：“我不能。”“既然什么都不能，那么你還堅持祈禱又有什么意義呢？”
這樣的問話和回答，是不是應(yīng)該引發(fā)我們的思考呢？我們是不是做了很多沒有任何意義的事情呢？
04
當務(wù)之急是要正信正行
我們現(xiàn)在當務(wù)之急應(yīng)該是：
1. 立即行動起來；
2. 不能盲目地行動，需要慈悲沒有敵人、智慧沒有煩惱的內(nèi)容。
如果我們不能因為迷茫而盲目地行動，那么肯定需要理性和感性的言行。我們只有智慧地去說去行，才會達到預期的效果。不然，我們會怨天尤人地尋找理由和借口，怪這個、恨那個。
我們應(yīng)該反省和面對現(xiàn)實，不怪別人，改變自己。
我們不應(yīng)該問神佛，而需要問自己，我們的命運掌控在我們自己的手里。
因為每個人都是自作自受，所以不要怨天尤人。我們需要對自己的行為負責任，不應(yīng)該投機取巧、逃避責任。
信仰神明的人，認為神明在看著我們，并且記錄我們的好事、壞事。佛教并不是這樣認為。佛陀只是教育我們：自作自受，我們需要覺悟?？梢姺鹜邮俏覀兠鎸ΜF(xiàn)實人生和出世解脫的導師。
佛陀成道日的臘八，我們會念：“南無娑婆世界三界導師、四生慈父、人天教主、三類化身本師釋迦牟尼佛?！蔽覀兪沁@樣來對待本師釋迦牟尼佛的，并不是把佛陀當作主宰、萬能。
我們只是感恩佛陀把人生的真相告訴了我們：緣起性空。從此以后不再執(zhí)著，把握當下；利益別人，成就自己；不再掛礙和恐懼。
而我們原來不明白的時候，會執(zhí)著、掛礙、恐懼。我們需要的修行，就是去改變我們自己的執(zhí)著，方法就通過慈悲和智慧的調(diào)整。
05
以佛心為己心，以師志為己志
佛法教導出來的人們，應(yīng)該是“以佛心為己心，以師志為己志”。
所謂“以佛心為己心”，佛陀的心是什么？因為佛心無所依，汝心有所寄，不得見佛，何由怪哉？所以我們需要歷事煉心，學習沒有任何執(zhí)著、掛礙。
所謂“以師志為己志”，師志是要“上求佛道，下化眾生”的發(fā)菩提心，也就是解脫、成佛。如果我們的志向是解脫、成佛，那么為什么還要糾纏雞毛蒜皮的瑣事呢？
圖片來源 | 十愿網(wǎng)
攝影 | 十愿