來源：覺悟號(hào)  時(shí)間：2023-03-29

文/靜波法師

有些人信佛，認(rèn)為神明在看著我們，并且記錄我們的好事、壞事。一遇事就忙著求神拜佛，或者只為了滿足自己的欲望而求菩薩保佑，這個(gè)叫做迷信。

我們常說，學(xué)佛不是迷信，而是正信。正信就是一切從自身出發(fā)，佛在自我心中，所以要自己覺悟，自己成佛。假如事事都求佛，那么佛又求誰去保佑？

01

有件事必須厘清

信佛和信神不是一回事

說到信仰，有一點(diǎn)大家必須要認(rèn)識(shí)清楚：信佛與信神是不一樣的。這應(yīng)該是佛教徒需要厘清的規(guī)則。

過去在科學(xué)沒有發(fā)達(dá)之前，人們并不知道自作自受的道理，懷疑有神祇的控制，于是疑神疑鬼而不自信。

記得若干年前，極樂寺西北角的地方是原來寺院的會(huì)堂，有好事的人把一些仙家的牌位掛在那里。后來寺院把那個(gè)房子拆了，于是問題出現(xiàn)了，很多人不敢動(dòng)。為什么不敢動(dòng)呢？其實(shí)就是一張紙上寫的字，于是包括一些佛教徒在內(nèi)的人，心里開始恐懼打悚，認(rèn)為那個(gè)不能動(dòng)，一動(dòng)就要倒霉。雖然沒有什么切實(shí)的麻煩，但是我們很多人卻是六神無主。

如果三寶弟子學(xué)的應(yīng)該是佛的話，那么為什么要供奉這些與佛教信仰沒有關(guān)系的內(nèi)容呢？雖然佛教的普度眾生不會(huì)拒絕他們，但是并不是要改變佛教徒自己皈依三寶的根本內(nèi)容。這一點(diǎn)我們既要澄清，也要堅(jiān)持。否則，應(yīng)該是忘失根本、沒事找事、無事生非。

因?yàn)槟愕目謶肿鞒纾圆恢肋@些仙家到底有沒有本事，就是不敢面對(duì)，也不敢動(dòng)。

因?yàn)樽约簺]有本事，加上有人故弄玄虛地嚇唬、忽悠你，所以總希望外在的力量可以改變自己的命運(yùn)和疾病。

它們真的會(huì)決定自己的命運(yùn)和疾病嗎？其實(shí)連它們自己的生命和生存都無法保障，你能相信它們可以依靠嗎？

如果它們自己都是苦惱、焦慮的眾生，那么你供奉皈依它們，又能學(xué)習(xí)、解決什么呢？

02

為何有些人會(huì)迷失自己的信仰

我們所謂的佛教徒為什么會(huì)迷失了自己的佛教信仰？如果我們需要按照路標(biāo)行路，我們需要按照鐵軌行車，那么就會(huì)安全和保險(xiǎn)，才會(huì)真的到達(dá)目的地。否則一不小心，我們就不知道拐到哪里去了。這確實(shí)是佛教徒面對(duì)的問題。

過去有一種黃歷，前些年有人送給我一本，什么宜不宜出門，宜不宜動(dòng)土，宜不宜簽什么約，上面都有明確的規(guī)定……很多人自覺不自覺地把這些宜不宜，當(dāng)成了人生指南，于是患得患失、疑神疑鬼的事情時(shí)有發(fā)生。人生似乎有了方向，只是新的迷茫和困擾又困擾了自己。

我后來找了幾本老黃歷一對(duì)照，發(fā)現(xiàn)漏洞百出：有的說行，有的說不行……如果看到這樣的結(jié)果，那么我們?cè)趺崔k呢？肯定會(huì)沒有辦法做決定了。到底靠不靠譜呢？

要知道：年年難過，不是年年過嗎？事事難成，不是都事事成嗎？

正所謂：法無定法，這可是佛陀告訴我們的。只有不固定的法，才是真正的佛法。

03

白白耗費(fèi)生命和慧命，實(shí)不應(yīng)該！

我們還會(huì)因此執(zhí)著嗎？面對(duì)現(xiàn)實(shí)，我們只能接受、處理、放下。我們沒有時(shí)間猶豫和煩惱，當(dāng)務(wù)之急：就是擔(dān)當(dāng)、負(fù)責(zé)、行動(dòng)。我們不應(yīng)該徘徊和逃避。現(xiàn)在我們很多人白白耗費(fèi)了生命，耗費(fèi)了慧命，這絕對(duì)是不應(yīng)該發(fā)生的事情。

記得釋迦牟尼佛時(shí)代，在恒河邊上有一個(gè)婆羅門教徒，每天要到恒河里洗三次澡，然后祈禱。這是印度教徒的習(xí)慣，也正是古代婆羅門教徒必修的功課。當(dāng)婆羅門在恒河洗完了之后，會(huì)像坐禪似地坐在岸邊祈禱。

直到有一天，佛陀走過去問他：“你在祈禱嗎？”他說：“是的，我在祈禱?！狈鹜舆M(jìn)一步說：“我問你，你能祈禱得讓石頭浮在水面嗎？”那個(gè)婆羅門想了想，回答說：“我不能?！狈鹜佑謫柶帕_門：“你能夠祈禱得讓浮在水面上的油沉到水底嗎？”婆羅門想了想，回答說：“我不能?！薄凹热皇裁炊疾荒埽敲茨氵€堅(jiān)持祈禱又有什么意義呢？”

這樣的問話和回答，是不是應(yīng)該引發(fā)我們的思考呢？我們是不是做了很多沒有任何意義的事情呢？

04

當(dāng)務(wù)之急是要正信正行

我們現(xiàn)在當(dāng)務(wù)之急應(yīng)該是：

1. 立即行動(dòng)起來；

2. 不能盲目地行動(dòng)，需要慈悲沒有敵人、智慧沒有煩惱的內(nèi)容。

如果我們不能因?yàn)槊悦６つ康匦袆?dòng)，那么肯定需要理性和感性的言行。我們只有智慧地去說去行，才會(huì)達(dá)到預(yù)期的效果。不然，我們會(huì)怨天尤人地尋找理由和借口，怪這個(gè)、恨那個(gè)。

我們應(yīng)該反省和面對(duì)現(xiàn)實(shí)，不怪別人，改變自己。

我們不應(yīng)該問神佛，而需要問自己，我們的命運(yùn)掌控在我們自己的手里。

因?yàn)槊總€(gè)人都是自作自受，所以不要怨天尤人。我們需要對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)任，不應(yīng)該投機(jī)取巧、逃避責(zé)任。

信仰神明的人，認(rèn)為神明在看著我們，并且記錄我們的好事、壞事。佛教并不是這樣認(rèn)為。佛陀只是教育我們：自作自受，我們需要覺悟?？梢姺鹜邮俏覀兠鎸?duì)現(xiàn)實(shí)人生和出世解脫的導(dǎo)師。

佛陀成道日的臘八，我們會(huì)念：“南無娑婆世界三界導(dǎo)師、四生慈父、人天教主、三類化身本師釋迦牟尼佛?！蔽覀兪沁@樣來對(duì)待本師釋迦牟尼佛的，并不是把佛陀當(dāng)作主宰、萬能。

我們只是感恩佛陀把人生的真相告訴了我們：緣起性空。從此以后不再執(zhí)著，把握當(dāng)下；利益別人，成就自己；不再掛礙和恐懼。

而我們?cè)瓉聿幻靼椎臅r(shí)候，會(huì)執(zhí)著、掛礙、恐懼。我們需要的修行，就是去改變我們自己的執(zhí)著，方法就通過慈悲和智慧的調(diào)整。 

05

以佛心為己心，以師志為己志

佛法教導(dǎo)出來的人們，應(yīng)該是“以佛心為己心，以師志為己志”。

所謂“以佛心為己心”，佛陀的心是什么？因?yàn)榉鹦臒o所依，汝心有所寄，不得見佛，何由怪哉？所以我們需要?dú)v事煉心，學(xué)習(xí)沒有任何執(zhí)著、掛礙。

所謂“以師志為己志”，師志是要“上求佛道，下化眾生”的發(fā)菩提心，也就是解脫、成佛。如果我們的志向是解脫、成佛，那么為什么還要糾纏雞毛蒜皮的瑣事呢？

圖片來源 | 十愿網(wǎng)

攝影 | 十愿