來(lái)源：祖道影 時(shí)間：2023-04-04
有個(gè)小故事，日本也像我們中國(guó)似的，它也有南北朝，它的南北朝。南朝的時(shí)候跟北朝作戰(zhàn)，日本內(nèi)亂也很多。歷代都是這樣，哪個(gè)國(guó)家都這樣，凡是有群眾，爭(zhēng)權(quán)奪利是必然的。南朝跟北朝打仗的時(shí)候，在日本一個(gè)地名，湊川，他有一個(gè)大將叫楠正成，日本名字。他要去作戰(zhàn)的前一天，他感覺(jué)著很危險(xiǎn)，沒(méi)有必勝的把握，回不來(lái)了，一定死在戰(zhàn)場(chǎng)上。那個(gè)時(shí)候他參訪一個(gè)禪師，這個(gè)禪師是中國(guó)人，元朝末年、明朝初年的時(shí)候，元明之間的一個(gè)禪師，這個(gè)禪師叫祖元禪師，他請(qǐng)他去開(kāi)示。他問(wèn)的問(wèn)話就是：“我在生死交替的時(shí)候，現(xiàn)在我是生的，我上前線去一定死，生死交替的時(shí)候我應(yīng)該如何呢？怎么辦？”
他這個(gè)問(wèn)話的時(shí)候，就是明天我要走了，到戰(zhàn)場(chǎng)上去，我最后的關(guān)頭應(yīng)當(dāng)怎么樣的能覺(jué)悟到？這個(gè)含義很深。人一從生下來(lái)之后，這一生的浮沉，最后走向死亡。這個(gè)大臣楠正成他認(rèn)為去了一定是死了，他說(shuō)：我現(xiàn)在生，完了到那去死了，這個(gè)中間現(xiàn)在還沒(méi)死，應(yīng)該怎么樣做呢？請(qǐng)老禪師開(kāi)示他。
這是因緣的關(guān)系吧！現(xiàn)在生死交替的時(shí)候，死了一定要生的。他問(wèn)的含義，我現(xiàn)在死了，死了我又要生。我現(xiàn)在是在生，生了就要死了；但是我這個(gè)心不安。這里頭錯(cuò)綜復(fù)雜的。咱們當(dāng)知道自己要死的時(shí)候，想你過(guò)去做的事，又想到家庭六親眷屬，千絲萬(wàn)縷連系，死也死不下去，但是非要死不可。他認(rèn)為這可能不能避免的了。
這個(gè)老和尚答他：“兩頭齊截?cái)啵粍σ刑旌?。”兩頭都把它斷了，齊截?cái)?，生也斷了，死也斷了。“一劍倚天寒”，形容天地一切事物在交替時(shí)候，沒(méi)關(guān)系，只要你具足智慧劍，一切事情都了了。這一劍是智慧劍，用智慧劍把兩頭都斬?cái)嗔?，生也斬?cái)嗔耍酪矓財(cái)嗔?。你不必去勞心費(fèi)力氣去想那些了，你用天地之間一切諸法都不存在，一切都空的，一切法都是平等的，生跟死是平等的，沒(méi)有生也沒(méi)有死，沒(méi)有死也沒(méi)有生，用智慧去觀察，用智慧劍你就把它看破了。這一句話使他就驚醒了，他就高高興興的，好了，他明白了。
所以我們現(xiàn)在念阿彌陀佛的時(shí)候，我們自己智慧劍不具足，掌握阿彌陀佛的智慧劍，阿彌陀佛的智慧劍把我們這個(gè)三界截?cái)嗔耍步財(cái)嗔?，死也截?cái)嗔?，到極樂(lè)世界是不死。那個(gè)生，生即無(wú)生。這個(gè)死，也死即無(wú)死。死即無(wú)死，生本不生。生本不生，死又從何處來(lái)呢？語(yǔ)言明白了不行，這都要參！這個(gè)道理你參會(huì)了，你念阿彌陀佛的時(shí)候，你就知道自性彌陀的含義了，身土不二。依正不二，就是身土不二的意思。