來源：南普陀寺 時間：2023-04-08
有句成語叫做“自尋煩惱”，意思是自找本來不該有的煩悶苦惱。更有甚者，不是為當(dāng)下煩惱，而是為未來、未知自尋煩惱。
比如，月底考試，但早在幾周前就開始擔(dān)心能不能考好，為此憂心不已。
比如，周一上班，但周日還沒過完，就開始發(fā)愁下周的工作能不能順利進(jìn)行。
……
許多人總是習(xí)慣性預(yù)支明天的煩惱，妄想能提前解決未來的憂患，然而預(yù)支煩惱能夠解決未來的問題嗎？顯然答案是否定的。
預(yù)支煩惱，就像是把自己封閉在虛擬的精神陷阱，又如愈掙扎愈收緊的繩索，束縛了自身的能動性，也造成了對自己心力的無端消耗。提前焦慮的下場往往是：既改變不了未來一定會到來的事實，又耗費(fèi)了當(dāng)下的精力，對于事情的進(jìn)展并無利益。因此，我們需要具備對治這種困境的能力。
#01
身心合一
身體在哪里，心就在哪里；身體在做什么，心里就想什么；人在哪里，心就在哪里。身心不可分離，身心一致。
有時候我們會遇到這樣的情況，由于對生活中的日常事務(wù)已經(jīng)很熟悉，有些慣性動作，不須加以思考，所以在做事的時候，思緒早已跑到其他事情上，無法做到一心一意，這就產(chǎn)生了妄念。
所以做任何一件事，都應(yīng)將心放在那件事情上，心為那件事在做，專注當(dāng)下就不會起妄念。我們要訓(xùn)練自己，經(jīng)常保持身體的動作和心的念頭處在合一的狀態(tài)。
#02
心口一致
譬如你在說話時，腦中又在想另外一件事，那可能會變得語無倫次，也將產(chǎn)生妄念。我們應(yīng)該將心念收回來，在講話以前，先考慮要說些什么，說話的過程中同樣保持這樣的思考。
心口一致必然知道自己要講什么，表達(dá)出來的內(nèi)容也是清清楚楚的。這是我們對自己身體的動作、語言的行為最起碼的修煉，如此就不容易做錯事、說錯話了。
#03
心眼一如
胡思亂想的人可從其眼神窺見，因為眼神飄忽不定，心中無主，不知看什么，表面上好像什么都看，事實上沒有集中焦點的對象，更不明白自己的眼睛為什么要看，腦中的思想不斷切換，所以眼神也似幽浮般地飄動。如此而行，思想必定無法集中和穩(wěn)定。
在日常生活之中，我們要對自己的任何一個動作全部負(fù)責(zé)。做什么、說什么、看什么，心念都要同步。
當(dāng)外在的境界擾亂你的時候，先試著把心念收回來。少一些妄想，加一點正念，則智能日增，可開慧眼?；垩坶_了，必然是煩惱和困擾的消除。唯有心得穩(wěn)定，才能減少煩惱。唯有練習(xí)身心合一、心口一致，心中的煩惱才能日減。
所以，要練習(xí)把心念專注到此刻，專注到眼前，只有好好地把握現(xiàn)在，很多事情才可能出現(xiàn)新的轉(zhuǎn)機(jī)，不要提前預(yù)支明天的煩惱！