來(lái)源：南普陀寺 時(shí)間：2023-04-08
“佛珠”，即“念珠”，念珠梵名“缽塞莫”，漢譯為數(shù)珠，也叫“誦珠”“咒珠”等，是念佛或持咒時(shí)用以記數(shù)的隨身法器。
//佛珠的種類有哪些？
佩戴念珠的本義，是幫助修行者提起正念，斷除煩惱，莊嚴(yán)威儀。佛珠的種類很多，若就其使用方面來(lái)講，通常可分為三種類型：
持 珠
持珠就是拿在手里持用的佛珠手串，佛教徒們?cè)诔钟梅鹬闀r(shí)可清凈身心，助行修行，消除妄念，待日久功深，便能增加智慧，利己護(hù)人，同時(shí)還會(huì)獲得無(wú)量的功德。
經(jīng)典中說(shuō)：“若善男子、善女人，有能誦念諸陀羅尼及佛名者，為欲自利及護(hù)他人……若欲愿生諸佛凈土者，應(yīng)當(dāng)依法受持此珠。”
佩 珠
佩珠就是我們平時(shí)佩戴在手上的佛珠手串，以十四、十六、十八顆子珠者最為普遍。
日常生活中，我們能遇到一些佩戴佛珠手串的人，這些皆應(yīng)看作是深具善根、無(wú)始劫來(lái)與佛有緣的人。
掛 珠
即掛在脖子上的佛珠，也叫法師珠。掛珠的珠子多，所以每個(gè)珠子的直徑都很小，大概在1厘米甚至以下，色澤差異不能太大，只有溫潤(rùn)細(xì)膩的材料才會(huì)被選來(lái)制作掛珠。
在聯(lián)綴時(shí)，每二十七顆子珠間嵌入一顆隔珠，在母珠的下方還會(huì)配有一種編織精美的“中國(guó)結(jié)”與美玉、翡翠等掛件組合而成的“佛頭穗”。
在重要的法會(huì)上或大和尚禮佛拈香的時(shí)候，這種“佛頭穗”能夠起到一定的平衡作用，從而保證在整個(gè)佛事活動(dòng)中儀態(tài)莊重。
//不同珠數(shù)代表什么？
對(duì)于不同珠數(shù)的念珠，被賦予了不同的意義。
一百零八顆
一百零八顆佛珠是最為常見(jiàn)的數(shù)目，表示求證百八三昧，斷除一百零八種煩惱，就是在時(shí)刻提醒我們要學(xué)佛菩薩的慈悲，從而使身心能達(dá)到一種寂靜的狀態(tài)。
五十四顆
五十四顆的佛珠表示修菩薩行的五十四個(gè)位次，即十信、十住、十行、十回向、十地這五十個(gè)階位，再加上四善根。
四十二顆
四十二顆的佛珠表示菩薩修行過(guò)程中的四十二階位，分為十住、十行、十回向、十地、等覺(jué)和妙覺(jué)。
十八顆
十八顆的佛珠俗稱“十八子”，此中所謂“十八”指的是“十八界”，即六根、六塵、六識(shí)，也就是眼耳鼻舌身意的“根”“塵”“識(shí)”。
此外，還有二十一顆，表示十地、十波羅蜜、佛果。十四顆，表十四無(wú)畏等。
//佩戴佛珠的意義？
在我國(guó)，有關(guān)念珠的記載，始于佛教盛行的隋唐時(shí)代。相傳那時(shí)凈土宗的道綽大師在弘法的同時(shí)常勸人“念彌陀佛名，或用麻豆等物而為數(shù)量，每一稱名，便度一粒，如是率之，乃積數(shù)百萬(wàn)斛者。”并教人把木槵子串在一起計(jì)算念佛的數(shù)目。由此，佩戴念珠的習(xí)慣便在我國(guó)佛教界不斷傳承。
現(xiàn)在很多配戴念珠的人，并不是真正意義上的佛教徒，可能只是偶爾念兩句佛號(hào)，更多是為了祈求平安，大部分時(shí)間都是把念珠當(dāng)作裝飾品，那這樣配戴念珠是否有意義呢？
佛陀早有明示：“若復(fù)有人手持此菩提珠，不能依法念誦佛名及陀羅尼，但能手持隨身，行住坐臥，所出言說(shuō)，若善若惡，斯由此人以持菩提子故，所得功德如念諸佛、誦咒無(wú)異，獲福無(wú)量。”
所以，佩戴加持過(guò)的念珠確是可以獲得一些佛菩薩善神的加持力。
當(dāng)然，對(duì)于佛教徒而言，佩戴念珠除了方便計(jì)數(shù)和祈求三寶力加持，更大的意義在于時(shí)刻提醒自己作為佛弟子，要精進(jìn)修行，發(fā)大慈悲心利益眾生，早成佛道。