來源：老和尚的法語 時間：2023-04-25
將佛法與日常生活結(jié)合，來驗證這個心，無非是訓練心的一個方法，我拉拉雜雜的說了這么多，都是在說明“煉心”。
“煉心”應該在什么地方練習呢？就在生活當中！就在你面對一切的人、事！處理之后，你就會知道，你的心境是心如止水，還是波濤洶涌？是有功力，還是沒有功力？只有自己最清楚。
我舉自己讀《金剛經(jīng)》的例子。
我平反之后，再次回到中國佛學院教書，開始讀《金剛經(jīng)》，那個時候我讀起來，跟我以前所學的、聽的、講的完全不一樣，好像很生疏。
以前慈舟老法師、倓虛老法師也講過，但是回憶他們講過的話，感覺自己不甚理解，反而從那個時候開始讀《金剛經(jīng)》從不間斷。十年之后，所有的問題自己突然有了解答，這是怎么來的呢？是讀了十年《金剛經(jīng)》所換來的。在這個時候，你說有悟境嗎？沒有。只是以前的疑惑自己已經(jīng)能夠解答了。
在理解《金剛經(jīng)》之后，再來看《阿彌陀經(jīng)》等其它的經(jīng)典，它們都是相通的，相同的疑問，也都能夠理解的。如果再繼續(xù)讀上十年，我想情況就會有變化了。讀經(jīng)的時候，心里游蕩，思緒紛亂，雖然不是游山玩水，但又回到以前的境界，這就是錯誤的。
讀經(jīng)，心沒有住到經(jīng)上，換句話說，你吃飯沒有住到吃飯上，喝水沒有住到喝水上，心跑了，這就沒有辦法了，這樣讀誦經(jīng)典所得的利益很少。雖然每部經(jīng)上都說，你讀此經(jīng)會得到什么福德，那些都是鏡花水月，不可靠的。
功德是因為你讀經(jīng)的時候，心理產(chǎn)生般若的“明”，有一種“照慧”，這是在解上來論功德。
如果你只念到文字，以為就能有好大的功德，有沒有功德呢？有，但跟你這個智慧的功德是不能相互替換的。
我再舉個念經(jīng)的例子，大家有沒有念經(jīng)念到心神游蕩，晃到哪兒去了都不曉得？
還有，你在誦經(jīng)時電話正好來了，不管你誦經(jīng)是否完成了就去接電話，你這部經(jīng)算不算圓滿呢？
如果你去接電話，你就不能繼續(xù)剛才未完成的部份繼續(xù)念下去，必須從頭開始誦經(jīng)。
讀誦大乘經(jīng)偶爾會有入定的情形，好像很快就念完了，平常讀《金剛經(jīng)》需要二十分鐘的時間，可是今天突然只要十分鐘就可以持誦完畢，仔細回想，我并沒有遺漏哪一段經(jīng)文！那是因為你的精神今天特別集中，所以有此收獲，但這要你自己認定，一點也滲不得假的。
念佛也是如此！
先是計數(shù)，計一計連數(shù)字都沒有了，我們念經(jīng)、念佛都有這種情況，能念的人，所念的經(jīng)，好像都沒有了，還在念嗎？沒有念嗎？四十多分鐘一下子過去了，這也是好現(xiàn)象，這是你的心明白了，漸漸趨于寂靜。
不論修哪一法，里頭都會有很多的體會，每個人都會有的，只是深淺不同，時間的長短不一，每個人下的工夫如何？只能自己領(lǐng)受了，并不適用其他人，你是你，他是他，不是嗎？
我們看別人的境界，不能把它搬到我們自己身上來，那是不適用的，因為有時候只是心里出現(xiàn)短暫的寂靜而已，你還沒有得到，要真正的入定，我今生恐怕做不到了。
我們初信佛的人有什么毛病呢？太貪心。貪大，貪多；看著《普門品》，你就念《普門品》了；一看普賢菩薩的十大愿王，這也好，也念；《金剛經(jīng)》也好；我要生極樂世界，又念《彌陀經(jīng)》。
增加得太多了，到最后，什么都不念了，負擔不了。
要一門深入，念經(jīng)的，我就念一部經(jīng)；稱圣號的，就一個圣號，免得念了“地藏菩薩”，又念“阿彌陀佛”；念“阿彌陀佛”，又念“地藏菩薩”。正在念當中，一會兒“阿彌陀佛”，念得很浮。
你念一個就好了，功德都是一樣的，就是修你的心而已，這是修心的方法。
要這樣子堅定不移的，不要退，要少，要精，不要斷。多了斷了，斷了就沒功德。而且，你修哪一法在你斷的時候，會有魔障的，那不是邪魔，是正魔，是護法來對你不客氣了，不該斷的。你要是再學起來，再懺悔，再繼續(xù)念，還可以得到加持，一樣的。