來源：老和尚的法語 2024年10月04日
佛法是改變命運的方法，禪也是改變命運的方法。佛法的修行集中體現(xiàn)在禪定上。禪包括定和慧。有了定，我們的身心能夠靜止下來，煩惱能得到止息，亂想能得到安定。有了慧，我們的生命能得到凈化，能重新活躍起來。
生命如果只有靜止的一面，沒有活躍的一面，那就是死的方法，不是活的方法。禪有動有靜，有體有用。定是體，慧是用。我們靜坐觀照自己的念頭，一個念頭剛生起來，頃刻之間念頭就會消失；第二個念頭又生起來，轉(zhuǎn)瞬之間又消失了……生生滅滅，滅滅生生，這就是我們的生命之流。
我們在迷失的時候，生命之流只會起煩惱，只會長無明。我們一念覺悟了，這些生滅的念頭就變成了神通妙用，就變成了自利利他的大智慧、大慈悲。我們雖然還沒有開悟，只要觀照的力量強(qiáng)了，覺照的力量強(qiáng)了，同樣可以運用慈悲與智慧的力量，發(fā)菩提心，行菩薩道，做自利利他的事業(yè)。
生命是無常的，生命處在運動當(dāng)中，所以命運是可以改變的。好的事情無常，壞的事情也是無常的。我們用智慧來指導(dǎo)生命發(fā)展的方向，發(fā)揮善的作用，抑制惡的作用。久而久之，內(nèi)心的善的一面就會慢慢增加，逐漸取代惡的一面，這就是人心凈化的過程。
一般來講理上可以頓悟，但事上的修為要一步步地來，即所謂“頓悟漸修”。雖然也有上根利智的人頓悟頓修，但那畢竟是少數(shù)。對普通的人來講，能漸悟就已經(jīng)不錯了。漸悟了再漸修，漸修中再進(jìn)一步地提升悟境，我們的生命就在漸進(jìn)中得到凈化、得到改善、得到提升，我們的命運就會向好的方向發(fā)展。
這是積極正面的改變。反之，如果一個人在過去生中雖然積累了許多善根，但是今生今世卻不知道珍惜，不知道繼續(xù)止惡修善，卻走上了造惡的迷途，其命運也會發(fā)生改變，本來善的一面慢慢地被掩蓋了，惡的一面得到了張揚(yáng)，命運就會向壞的方向發(fā)展。這是消極負(fù)面的改變。
我們學(xué)習(xí)佛法一定要有正確的信仰，才能保證我們不會走上錯誤的道路，不會損壞過去生中積累的善根。要讓善根時時增長，要讓善法時時增長，我們的命運就會朝著光明的方向發(fā)展。如果不懂得命運操之在我，不懂得善惡業(yè)報都是自作自受，不懂得有今生后世，不懂得善惡業(yè)報的責(zé)任永遠(yuǎn)都要由自己來承擔(dān)，我們就會在生命的旅途中迷失自我。
前生后世，因果報應(yīng)，善有善報，惡有惡報，這是人類良心的陣地，是一切善法的出發(fā)點，是社會安定團(tuán)結(jié)和諧發(fā)展最根本的基礎(chǔ)、最根本的保證。如果我們否定了這塊良心的陣地，人類就徹底不可救藥了。只有良心的保證才是不可動搖的，良心的保證是發(fā)自內(nèi)心自覺自愿的意樂行為。
意樂就是心甘情愿，這樣做了才符合天理良心，這樣做了晚上才能睡安穩(wěn)覺，這樣做了舉頭低頭才問心無愧。人類沒有良心的培養(yǎng)，沒有道德修養(yǎng)的提升，就無法根除社會的罪惡現(xiàn)象，就無法保證善行善業(yè)的持之以恒。
佛教講三世因果，就是要我們?yōu)樽约核龅囊磺猩茞盒袨樨?fù)永恒的責(zé)任。“假使百千劫，所作業(yè)不亡，因緣會遇時，果報還自受。”只有認(rèn)識到要對自己的善惡言行負(fù)永恒的責(zé)任，我們才會棄惡揚(yáng)善，我們才會棄暗投明，我們才會舍妄歸真，我們才會舍迷趨悟。
那些對宗教有誤解的人，那些否定前生后世的人，那些否認(rèn)善惡業(yè)報的人，那些否認(rèn)因果規(guī)律的人，他們都能夠全心全意為大眾服務(wù)，為人類謀幸福，非常值得敬佩。如果他們也能認(rèn)同宗教積極的社會功能，相信因果報應(yīng)，就更有助于改善社會的某些不正之風(fēng)，更有利于社會道德的普遍提升。
我們一定要樹立佛法的正知正見，一定要樹立牢固的因果觀念，一定要樹立牢固的前生后世的輪回觀念。一定要相信命運是可以改變的，一定要相信人是可以大徹大悟的，一定要相信自心具有無量的功德，具有無限的能量。只要清除覆蓋在心地上的塵埃，心地的光明一旦顯露出來，就能照天照地。
我們每一個人都有一個如來寶藏，這個如來寶藏就在我們的五蘊(yùn)身心之中。我們能夠照見五蘊(yùn)皆空，就能度一切苦厄，就能打開如來寶藏，受用無窮，利樂無窮，永不迷失，永遠(yuǎn)生活在覺悟的陽光之中。（選自黃梅四祖寺第七屆禪七開示）