來(lái)源：老和尚的法語(yǔ) 2024年11月15日?
凡夫眾生俱生我執(zhí)，念念都是自我，念念都是貪瞋癡慢疑，念念都是自私自利，你讓他發(fā)這樣的菩提心，那是很難的。有很多人口頭上發(fā)，行動(dòng)上也都是不相應(yīng)的。
為什么要把它放在第三福？若把它放在第一福，就更沒(méi)有辦法了。你連孝養(yǎng)父母，連你的父母你都照顧不好，沒(méi)有一點(diǎn)感恩的心，你怎么能對(duì)一切眾生發(fā)起這種安樂(lè)的菩提心呢？那簡(jiǎn)直就是開(kāi)玩笑，不可能的。
大乘佛法的精髓也就在這里，你必須要把這個(gè)心發(fā)起來(lái)，才能得到殊勝的利益，才能得到十方三寶的加持，才能得到本土的本師釋迦牟尼佛、西方凈土本尊阿彌陀佛的慈悲加持。我們得佛力加持的先決前提，是在發(fā)菩提心度化眾生的過(guò)程當(dāng)中獲得的。我們思惟一下發(fā)菩提 心，一念菩提心發(fā)起來(lái)，他的功德馬上就不一樣。
我們常常講到一個(gè)公案，這個(gè)公案原來(lái)我也講過(guò)，在這里復(fù)習(xí)一下：有一個(gè)得到六通的阿羅漢，他有個(gè)徒弟是個(gè)沙彌。出外行腳時(shí)，沙彌徒弟當(dāng)然是幫師父背著行囊、衣缽、生活用具，背上一個(gè)包跟在后面，師父走在前面。沙彌在走的過(guò)程當(dāng)中，他思惟，他看到田里的農(nóng)民很苦，他就想，這些眾生太苦了，我要成佛度他們。他一念發(fā)出這個(gè)心，這一念心發(fā)出來(lái)，不得了啊！經(jīng)典當(dāng)中講：如果有一個(gè)人發(fā)菩提心，整個(gè)的天人都會(huì)得到信息，都會(huì)得到驚喜，都會(huì)說(shuō)：哎呀，我們得到老師了。你剛一發(fā)，他就會(huì)這樣子。這個(gè)沙彌發(fā)這個(gè)心，師父就驚動(dòng)起來(lái)，趕緊停下來(lái)，把沙彌身上的包拿過(guò)來(lái)，自己扛在背上，恭請(qǐng)他走在前面。這個(gè)沙彌也不知道怎么回事，反正師父叫他走他就走。他走在前面。他又想：哎呀，成佛太遙遠(yuǎn)了，太難了，算了吧，我還是求一個(gè)聲聞果吧。他要求聲聞果自了。他這念頭一動(dòng)，他的師父說(shuō)：“過(guò)來(lái)，過(guò)來(lái)?！蓖Ｏ聛?lái)，又把包放在沙彌的背上，叫他走在后面去。走在后面去，他也不知道怎么回事。這時(shí)候他又想：不行啊，我既然發(fā)了成佛的愿，怎么一下又退了呢。不行，我還要發(fā)成佛的愿，度眾生。這一發(fā)，菩提心又出來(lái)了。這個(gè)師父又停下來(lái)，趕緊把包又背在自己肩上，請(qǐng)他走在前面。反復(fù)了三次，這個(gè)沙彌就說(shuō)：師父你今天怎么回事?。恳幌伦幼屛易咴谇懊?，一下子又讓我走在后面。到底怎么回事？他師父說(shuō)了：你開(kāi)始發(fā)了成佛的心，那了不起啊，那你就是大乘菩薩種性的人。我是一個(gè)聲聞，那我要恭敬你啊。你得走在前面，我得給你背包??！結(jié)果你又退了，想求聲聞，那對(duì)不起，你要求聲聞果，你還沒(méi)有斷煩惱，我已經(jīng)斷了煩惱，你得給我走在后面……
你看看，一念菩提心發(fā)起來(lái)，種性就非常高貴，就好像一個(gè)太子，他生下就是一個(gè)太子，雖然他還在襁褓里面，還沒(méi)有長(zhǎng)大，但是那些宰相百官對(duì)這個(gè)太子恭恭敬敬的，他的種性在那個(gè)地方，就是這個(gè)道理。
所以為什么凈土法門(mén)，你發(fā)了念佛求生凈土的心，佛告訴我們，你就是大乘第一弟子，絕對(duì)不是自了漢。他的種性就非常高貴，你要做法中之王阿彌陀佛的弟子，你到那里是決定能夠得到大乘正定聚，決定成就大乘佛果的，這個(gè)線(xiàn)索是非常明晰的。
所以在娑婆世界發(fā)出這一念求生凈土的心，就是無(wú)上菩提心。所以蕅益大師直接地解釋?zhuān)趦敉烈环?，你深信切愿即無(wú)上菩提，你能發(fā)信愿持名求往生的心，這就是無(wú)上菩提心啊！不必在這之外去談無(wú)上菩提心，不是一般的菩提心，不是聲聞的菩提心，不是緣覺(jué)的菩提心，不是權(quán)教菩薩的菩提心，它是無(wú)上菩提心，是大乘圓頓的菩提心。
所以有信愿作為指南，那么臨命終十聲乃至一聲都能往生。如果沒(méi)有這樣的信愿作為基礎(chǔ)，你就是把佛號(hào)作為功夫去念，即使念到風(fēng)吹不漏、雨打不濕，如銀墻鐵壁那樣堅(jiān)實(shí)也不能往生。蕅益祖師的這個(gè)話(huà)，印祖都印證：這是千古不易之定案，縱是古佛再來(lái)注解《阿彌陀經(jīng)》，也不能超過(guò)這些語(yǔ)言。
——大安法師《凈宗修學(xué)的基礎(chǔ)—凈業(yè)三?！分v記