來源：祖道影? 時間：2024-06-20
來源：摘錄自《虛云和尚全集》
今天雨水紛紛，寒風(fēng)徹骨，大家不避艱辛的插秧，為了何事呢？昔日百丈惟政禪師向大人說：“你為我開田，我為你說大義?！焙髞硖镆验_了，師晚間上堂，僧問：“田已開竟，請師說大意?！睅熛露U床行三步，展手兩畔，以目示天地云：“大義田即今存矣?！贝蠹蚁胂?。百丈老人說了什么呢？要用心體會圣人的指點。
我這業(yè)障鬼騙佛飯吃了數(shù)十年，還是摩頭不得尾，現(xiàn)在又不能陪大家勞動，話也沒有可說的，勉強應(yīng)酬講幾句古人的話，擺擺閑談。
志公和尚《十二時頌》中《辰時頌》曰：“食時辰無明，本是釋迦身。坐臥不知元是道，只么忙忙受苦辛。認(rèn)聲色，覓疏親，只是他家染污人。若擬將心求佛道，問取虛空始出塵?！奔热蛔P都是道，開田自然也是道。世法外無佛法，佛法與世法，無二無差別。佛法是體，世法是用。莊子也說“道在屎溺”，所以屙屎放尿都是道。
高峰老人插秧偈曰：“手執(zhí)青秧插滿田，低頭便見水中天。六根清凈方為道，退步原來是向前?！狈鸱ǚ峭?，千燈共一光。你們今日插秧，道就在你手上。坐臥是道，插秧也是道，低頭就是回光返照。水清見天，心清就見性天。六根是眼耳鼻舌身意，和色聲香味觸法打交道，便不清凈，就沒有道了。佛性如燈光，房子一燈光滿，房內(nèi)雖有千燈亦皆遍滿，光光不相礙。宇宙山河，森羅萬象，亦復(fù)如是，無所障礙。能回光返照見此性天，則六根清凈，處處是道。
要使六根清凈，必須退步，退步是和《楞嚴(yán)經(jīng)》所說一樣，“塵既不緣，根無所偶。反流全一，六用不行。十方國土，皎然清凈”，這就是“退步原來是向前”。若退得急，就進得快，不動是不成的。根不緣塵，即眼不被色轉(zhuǎn)、耳不被聲轉(zhuǎn)等，作得主才不被轉(zhuǎn)。
但如何才能作得主呢？溈山老人說：“但情不附物，物豈礙人。”如今日插秧，能不起分別心，無心任運，就不生煩惱。心若分別，即成見塵，就有煩惱，就被苦樂境界轉(zhuǎn)了?？鬃釉唬骸靶牟辉谘?，視而不見，聽而不聞，食而不知其味?！毙牟辉?，即無分別，無分別，就無障礙，食也不知其味了。
鼓山為霖道霈禪師精究《華嚴(yán)》，以《清涼疏鈔》和《李長者論》文字浩繁，不便初學(xué)，乃從疏論中纂其要者，另輯成書。由于專心致志，不起分別念故，有一次侍者送點心來，置硯側(cè)，師把墨作點心了也不知。侍者再至，見師唇黑，而點心猶在案上。這就是心無分別，食而不知其味。
我們今天插秧，能不起分別心，不生煩惱心嗎？若能，則與道相應(yīng)，否則坐臥不知元是道，只么忙忙受苦辛，長期在煩惱中過日子就苦了。煩惱即菩提，要自己領(lǐng)會。