來源：老和尚的法語 2024年11月15日
問，修行有得好境界者，或夢到西方，或面見彌陀，或聞異香，或見蓮花。湘省王季果居士常有見到。乃念佛十年，并無瑞相發(fā)現(xiàn)，設(shè)臨終亦如此，豈非難到極樂。究竟可否聽其自然，不生希望。
（印光大師）答，但求心與佛合。不須致力于見境界。心與佛相應(yīng)，有真信愿，決定往生。心若希求境界，或未相應(yīng)，有境界現(xiàn)，或致著魔。
（文鈔三編卷四 · 答俞大錫居士問）
所言深益，不必在境界感通上求，當(dāng)在往生西方上認(rèn)定。方可不負(fù)此番三寶加被之深恩耳。鐘英宿根固深，智識不開。夜半念佛，見一金甲神，恐是魔試，便不敢念，何無知一至于此。
凡念佛人，但宜至誠懇切，一心正念。絕不妄想見佛見境界之事。以心若歸一，見佛見境界，皆不至妄生歡喜。遂致得少為足，便成退惰。不見佛不見境界，亦了無所欠。心未歸一，急欲見佛見境界。勿道所見是魔境，即真系佛境，以心妄生歡喜，即受損（謂生歡喜退惰）不受益矣。當(dāng)以至誠念佛為事。勿存見佛見境界之心。
倘正念佛時(shí)，或有忽現(xiàn)佛像及菩薩諸天等像。但心存正念，勿生取著，知所見之像，乃唯心所現(xiàn)。雖歷歷明明顯現(xiàn)，實(shí)非塊然一物，以心凈故，現(xiàn)此景象。如水清凈，月影便現(xiàn)，毫無奇特。了不生夸張歡喜之心，更加專一其心，認(rèn)真念佛。能如此者，勿道佛境現(xiàn)有利益，即魔現(xiàn)亦有利益。何以故，以不取著，心能歸一。佛現(xiàn)則心更清凈。魔現(xiàn)則心以清凈不取著，魔無所擾，心益清凈，道業(yè)自進(jìn)。
今則偶有所見，便生畏懼，不敢念佛，其心已失正念。幸非魔現(xiàn)。倘是魔現(xiàn)，由不敢念佛之故，便可令魔入彼心竅，令彼著魔發(fā)狂，喪失正念。何不知好歹，一至于此?？质悄КF(xiàn)，正宜認(rèn)真懇切念佛，彼魔自無容身之地。如明來暗自無存，正來邪自消滅。何得怕魔現(xiàn)而不敢念佛。幸非是魔。若果是魔，則是授彼全權(quán)，自己對治之法，全體不用，則任魔相擾矣。哀哉哀哉。
念佛偶生悲感，亦是好處。然不可專欲興此感想。若心常欲興此感想，則必至著魔，而不可救。宜持心如空，了無一物在心中。以此清凈心念佛，自無一切境界。即有魔境，我以如空之心，不生驚懼念佛，魔必自消。今恐是魔，不敢念佛，譬如恐強(qiáng)盜來，自己先將家中護(hù)兵，移之遠(yuǎn)方，令勿在家。則是替強(qiáng)盜作保護(hù)，令其了無所畏，肆行劫奪凈盡耳。何愚癡一至于此。