來(lái)源：祖道影 時(shí)間：2023-04-25
來(lái)源：《虛云老和尚開(kāi)示錄》
◎四月二十五日開(kāi)示
我今天在過(guò)堂的時(shí)候，看見(jiàn)各人吃飯，漸漸有些散亂。吃飯時(shí)候容易散亂，亦正好對(duì)治散亂。世人不知人身之寶貴。《大涅槃經(jīng)》偈曰：“生世為人難，值佛世亦難，猶如大海中，盲龜遇浮孔?！薄峨s阿含經(jīng)》曰：“大海中有一盲龜，壽無(wú)量劫，百年一遇出頭。復(fù)有浮木，只有一孔，漂流海浪，隨風(fēng)東西?！?/span>盲龜百年一出，得遇此孔。凡夫漂流五趣海，還復(fù)人身，甚難于此。
《顯揚(yáng)論》曰：“一日月之照臨，名一世界；此一世界，九山八海和四洲?！本派绞琼殢浬?、持雙山、持軸山、擔(dān)木山、善見(jiàn)山、馬耳山、障礙山、持地山、小鐵圍山，八海是七個(gè)香水海和一個(gè)大咸水海。須彌山與持雙山之間乃至障礙山與持地山之間，當(dāng)中都有一重香水海，八山之間，共七香水海。最后持地山與小鐵圍山之間，有一重大咸水海。此海中有東西南北四洲，盲龜在咸水海，百年一出頭，要碰入這飄流不停的浮木之孔。
《四教儀》說(shuō)：“在因之時(shí)，行五常五戒，中品十善，感人道身?！?/span>四洲中北洲無(wú)貴賤，余三洲有輪王、粟散王、百僚、臺(tái)奴、豎子、仆隸、姬妾之分。皆由五戒十善之因，有上中下不同，故感果為人有貴賤不等。我們現(xiàn)在已得人身，又聞佛法，就要依教奉行，依戒定慧種種法門(mén)降伏其心。如照律下修行，則一天到晚，持《毗尼日用》五十三咒，“佛制比丘，食存五觀，散心雜話，信施難消?！?/span>大眾聞磬聲各正念。維那在齋堂念了供養(yǎng)咒之后，呼此偈。比丘吃飯時(shí)要存五觀：一、計(jì)功多少，量彼來(lái)處（一缽之飯，作夫汗流）；二、忖已德行，全缺應(yīng)供（缺則不易，全乃可受）；三、防心離過(guò)，貪等為宗（離此三過(guò)，貪嗔癡也）；四、正事良藥，為療形枯（饑渴病故，須食為藥）；五、為成道業(yè)，應(yīng)受此食（不食成病，道業(yè)何從）。
五觀若明金易化，三心未了水難清。要常存慚愧心，莫失正念，聞聲悟道，見(jiàn)色明心，不要心外見(jiàn)鬼。各存正念者，一聲磬念一聲佛也，不說(shuō)人我是非，散心雜話。施主一粒米，大如須彌山，若不自了道，披毛戴角還。修因感果如種田，水養(yǎng)禾苗，如智水潤(rùn)心田。能念念在道，則處處都是道場(chǎng)。善用心者，心田不長(zhǎng)無(wú)明草，處處常開(kāi)智慧花。既然人身已得，佛法已聞，就要努力修行，勿空過(guò)日。