來(lái)源：福州象峰崇福寺 時(shí)間：2023-05-04
我們要在一切的煩惱中好好調(diào)理自己，這是別人無(wú)法代替的事，等調(diào)理得當(dāng)，自然智慧明朗，無(wú)明散去。
修苦行是從苦中越修越不覺(jué)得苦，而且漸漸覺(jué)得快樂(lè)輕松，并沒(méi)有感到是在工作，這就是業(yè)障漸漸在消除。若是越做越覺(jué)痛苦煩躁，那就是業(yè)障在翻絞。不要以為佛菩薩是多苦，佛菩薩已從苦中磨得業(yè)障消除，沒(méi)有苦感，做什么事都已輕松自在，并且不會(huì)覺(jué)得自己在做什么，也不覺(jué)得自己在度眾生。論人的是非曲直，心里起不平煩惱，那就是自己的錯(cuò)，自己的過(guò)失。不去管它是非曲直，一切忍下，自心安之無(wú)事，那才對(duì)，自己也無(wú)犯過(guò)失。這是修行第一道，也是最上修行之法。
譬如說(shuō)：別人罵你，那是消災(zāi)；給你不好的臉色看，那是最上供養(yǎng)。要沒(méi)有分別，如獲至寶。參學(xué)是在參自心，參我們的煩惱心，對(duì)人善惡是非的分別心，參我們對(duì)一切的境界，不起分別，不起煩惱。得無(wú)煩惱心，無(wú)掛礙心，是心參。
我們自身的光明，要像太陽(yáng)光一樣，對(duì)萬(wàn)物一視同仁，無(wú)物不照。好人它也照，壞人它也照。好壞是別人的事，我們總要平等慈悲。若是與人計(jì)較，則自身也是半斤八兩。我們修苦行是在藉各種事情，磨練我們不起無(wú)明煩惱，洗除習(xí)氣，鍛煉做人做事的各種能力。并不是要做什么勞力事，才叫做苦行。打破對(duì)一切順逆境的分別，就是在修苦行。
修，就是要修這些壞的、惡的。這些逆因緣，會(huì)啟發(fā)出我們的智慧與認(rèn)識(shí)，成就我們的忍辱行，讓我們處處無(wú)掛礙。我們的智慧發(fā)展到某一程度時(shí)，就能折服某一程度的煩惱。所以越是修行的人，越是喜歡在逆境中修。什么事都要學(xué)習(xí)放下，不要執(zhí)著，不要樣樣記掛在心。自己了生死，才是要緊的事，不必去理會(huì)別人在演什么戲。否則，自己跟著起煩惱，一起往下墮。
這個(gè)人身，就像在演電視劇一樣，個(gè)人扮演不同的角色。劇情發(fā)展，悲歡離合，喜怒哀樂(lè)，看戲的人也隨著劇情忽喜忽樂(lè)，忽憂忽悲。而這好惡憂樂(lè)，也不過(guò)是我們眼根對(duì)塵境在分別取舍。我們看娑婆世界也是一樣，順境、逆境，善的、惡的，心境隨之起伏。而不幸的是，我們的惡習(xí)深重，眼根對(duì)境，見(jiàn)惡易隨，見(jiàn)善難徙。看到惡的，契合自己的惡性習(xí)氣，就心生歡喜，恣心縱意，隨順而去。而聽(tīng)到佛菩薩的行為，像釋迦牟尼佛、觀音菩薩、地藏菩薩等，卻心生為難，認(rèn)為那只是佛菩薩的境界，自己是凡夫，如何效得來(lái)。心生退卻，對(duì)佛菩薩只有空贊嘆，結(jié)果，好的沒(méi)學(xué)到，壞的，卻越染越深。這就是本身，沒(méi)有誓愿力的緣故。如遇高興歡喜，則問(wèn)是什么人在歡喜；如遇煩惱，則問(wèn)是什么人在煩惱。
修行人就是要在這色聲香味觸法的業(yè)識(shí)順逆中求解脫。成佛，哪有那么便宜之事？不經(jīng)苦行，不去克服自己的煩惱習(xí)氣，如何去歷練無(wú)明煩惱？唯有沖破無(wú)明煩惱，方能得到解脫。也唯有舍下色聲香味觸法，心無(wú)掛礙，才能得到清凈解脫，才能顯出菩提心來(lái)！所以修行人不能怕苦，不能一味貪求安定順境，那樣是不會(huì)進(jìn)步的！