來源：廣知與深見 時(shí)間：2023-05-03
念佛圓通章
倓虛老和尚 講述
【大勢(shì)至法王子。與其同倫五十二菩薩。即從座起。頂禮佛足。而白佛言。我憶往昔恒河沙劫。有佛出世。名無量光。十二如來。相繼一劫。其最后佛。名超日月光。彼佛教我念佛三昧。譬如有人。一專為憶。一人專忘。如是二人。若逢不逢。或見非見。二人相憶。二憶念深。如是乃至。從生至生。同于形影。不相乖異。十方如來憐念眾生。如母憶子。若子逃逝。雖憶何為。子若憶母。如母憶時(shí)。母子歷生不相違遠(yuǎn)。若眾生心。憶佛念佛?，F(xiàn)前當(dāng)來。必定見佛。去佛不遠(yuǎn)。不假方便。自得心開。如染香人。身有香氣。此則名曰。香光莊嚴(yán)。我本因地。以念佛心。入無生忍。今于此界。攝念佛人。歸于凈土。佛問圓通。我無選擇。都攝六根。凈念相繼。得三摩地。斯為第一。】
這一段文是大勢(shì)至菩薩觀根大悟道，地、水、火、風(fēng)、空、根、識(shí)，這是七大，以這個(gè)根大為主，所以最后講這個(gè)根大，在根大以前講識(shí)大，“大勢(shì)至法王子，與其同倫五十二菩薩，即從座起，頂禮佛足，而白佛言”，大勢(shì)至稱為法王子，這是菩薩修到究竟處，佛為法王，他為法王子，去佛不遠(yuǎn)了，“與其同倫五十二菩薩”，和他同類有五十二位都是一樣的修行，“即從座起”，從座位上站起來，向佛頂禮，對(duì)佛表白說，“我憶往昔恒河沙劫”，我憶想在無量無邊的時(shí)劫，“有佛出世，名無量光”，那個(gè)時(shí)候有佛出世名叫無量光，無量無邊的光明，這么一位佛，這是照一位佛說，“十二如來，相繼一劫”，十二位佛在這一個(gè)劫上繼續(xù)，在這一個(gè)劫中能成十二位佛，“其最后佛，名超日月光”，其最后的佛是第十二位的佛名超日月光，前十一位佛都叫無量光，“彼佛教我念佛三昧”，彼佛就指的超日月光佛，教導(dǎo)我念佛的正定正受，怎么個(gè)修法？底下就說修行的方法，修這個(gè)也得知道這個(gè)究竟的道理，“譬如有人，一專為憶，一人專忘”，一個(gè)人他念著念著就忘了，“如是二人，若逢不逢，或見非見”，就照著這兩個(gè)人說，“若逢不逢”，見就如同沒見著，“或見非見”，或見也可以說相逢見面，見又非見，他有一個(gè)念的、有一個(gè)不念的，念的可以相見、不念的不能相見，所以說或有見的、有不見的，“二人相憶”，這又轉(zhuǎn)過來了，這是兩個(gè)人互相念佛，你也憶念、我也憶念，“二憶念深”，這兩個(gè)想著念佛的意思，越發(fā)的深了，“如是乃至，從生至生，同于形影”，這就離不開了，兩個(gè)人念，當(dāng)然是容易合在一塊了，就如同形不離影，有影子就有形相、有形相就有影子，“不相乖異”，這是合一了。
上來這是說一個(gè)譬喻，底下敘說事實(shí)，“十方如來憐念眾生，如母憶子”，上邊說是兩下里相念，自然是能相見，底下扣實(shí)了，十方的如來憐念眾生，也就像母親想念兒子，就這么懇切，“若子逃逝”，這兒子不與母親親近，他逃走了，逃到遠(yuǎn)處去了，“雖憶何為”，雖然他母親想他，也做不到了，這是比喻佛想念眾生快生到佛國去，如同母親想兒子似的；世間人不知道，就如同兒子離開母親，逃到遠(yuǎn)處去，母親雖然憶想也做不到，轉(zhuǎn)過來又說，“子若憶母，如母憶時(shí)”，兒子若想念母親，也如同母親想念兒子的時(shí)候，“母子歷生不相違遠(yuǎn)”，這當(dāng)然是母子生生世世的不能離開了，這底下又扣實(shí)了，扣在眾生身上，“若眾生心，憶佛念佛”若世間上眾生的心，“憶佛念佛”，這地方就引到念佛上了，你憶佛是心里頭想、念佛是口里頭念，心里頭想佛、口里頭念佛，這還能有錯(cuò)嗎？“現(xiàn)前當(dāng)來，必定見佛”，你若是念佛念得懇切，現(xiàn)前就有見佛的，古德念佛，三次見佛，沒往生的時(shí)候就見著佛了，當(dāng)來佛來接引也必定見著佛，這是念佛的法門，“去佛不遠(yuǎn)”，離佛當(dāng)然不遠(yuǎn)了，底下又合上容易，“不假方便”，不用什么方便的法，“自得心開”，念佛你要念常了，心里自然會(huì)開悟，那是一點(diǎn)不錯(cuò)，我都見過三個(gè)五個(gè)的，這底下又說了一個(gè)比喻，“如染香人，身有香氣”，這個(gè)人要念佛，自然的就受佛的熏染，這比如染香人身上就有香氣，念佛的人當(dāng)然是有佛因，“此則名曰，香光莊嚴(yán)”，底下合這個(gè)比喻，拿這個(gè)香光莊嚴(yán)的，念佛的人就如同拿香光莊嚴(yán)，這是大勢(shì)至菩薩說，“我本因地”，我修行由因才能克果，在我因地之中就是念佛，沒有二個(gè)法，“以念佛心，入無生忍”，就是這一句阿彌陀佛，就可以得著正定正受，“入無生忍”，是證的果位，“今于此界”，現(xiàn)今我在娑婆世界上，“攝念佛人”，收攝這個(gè)念佛的人，“歸于凈土”，把他們都收來，歸到極樂世界，“佛問圓通”，佛要問我怎么得的圓通，“我無選擇”，我對(duì)于上邊所說的法門，我就沒有選擇，我就是唯獨(dú)這一個(gè)念佛的法子，“都攝六根”，這六根、六塵、六識(shí)都可以修行，前邊都說過了，地、水、火、風(fēng)、空、識(shí)都說了，這就是一個(gè)根－空、根、識(shí)這是個(gè)根，后說的，這是一個(gè)凝結(jié)的地方、這是一個(gè)究竟的地方，所以在最后，“都攝六根”，念佛怎么能都攝六根？把這六根都收攝住了，怎么個(gè)攝法呢？一說大家就知道，不說也有能知道的，你念著佛的時(shí)候，眼睛觀著佛，有佛像也觀著佛、沒佛像也觀著佛，耳朵聽著佛聲，鼻子聞這香氣，舌頭反過來、反過去念佛號(hào)，身體禮拜恭敬佛，心里憶念一句佛號(hào)，六根都?xì)w在這一個(gè)地方，這是天然的，你要用旁的法，用不上，只可以一門深入，這六門都?xì)w在一塊用，這多快呢﹗你就念這一句佛號(hào)，這六根都能夠清凈，“一根返源，六根清凈”，在這個(gè)地方正合這個(gè)道理，這念佛修行的法，沒有再超過去的，由這里我一味念著佛，“凈念相繼”，念佛求生凈土，心里頭沒有旁的雜染，清凈地念一句阿彌陀佛，繼續(xù)不斷，“得三摩地，斯為第一?！?/span>