來源：虛云文化亭 時間：2023-12-10
我們修學(xué)佛法離不開修證，而修證的前提是首先要“入道”，那么，我們?nèi)绾尾拍苋氲?
從禪宗的角度看，達(dá)摩祖師講過一首偈子：“外息諸緣，內(nèi)心無喘，心如墻壁，可以入道。”《二入四行論》里有這句話。
“外息諸緣”就是外面一切攀緣的事情，你都把它停下來?！皟?nèi)心無喘”不是喘氣的“喘”，是指對于妄想你不搭理。既如此，外面的事情你放下了，里面的你又不搭理，這樣，對于你這個人來說，心境如墻壁一樣冰冷、筆直?！翱梢匀氲馈本褪呛偷啦拍芟喾鹾稀?/p>
“外息諸緣，內(nèi)心無喘，心如墻壁，可以入道”，這是入道的起碼功夫，所以說，沒有妄念，才能入道。反之，若不能“外息諸緣，內(nèi)心無喘”，就不能“心如墻壁”，就談不上“入道”。
何為道？道業(yè)者，須臾不可離也。不可離什么？不可離當(dāng)下覺照這一念。你有二念的話，那就不叫道。沒有二念，才有一個道。
佛法離不開世間法，我們在家二眾在生活中修行時，往往因為煩惱業(yè)障較重，妄想較多，總覺得自己修持還不夠精進(jìn)，這是怎么回事？此類問題如何才能得到根本解決？
不能參禪念佛，你想一點煩惱沒有，一點妄想沒有，這是不可能的，但是如何正視這個妄想，如何對待這個煩惱，這就需要你對佛教的理論有所了解。
學(xué)佛有四個步驟：信、解、行、證。信心有了，還要對佛法教義有所了解，既要了解教義，也要了解自己這個個體。
了解自己指的是什么呢？就是對照佛法教義，觀察自己是個什么樣的人，這里不是指男人女人，不是這個意思，這指的是要對自己善根福德因緣的深淺有數(shù)。
善根深厚、福德因緣好的人，他一聞千悟，你只要講一句，下面有多少事情，他就都了解了。而且在修行上，他能很快就達(dá)到三摩地，即是正定。那這個是因為他在過去世有深厚的修行底子，如同走路一樣，他以前走過了，再有人一提，他意識馬上就能到達(dá)這個地方，到達(dá)這一步。
心里總是有妄想，妄想多了又怕妄想，又因為妄想多了而起煩惱。那這個時候你要思維了：我過去世修行的還是不多，要是多的話，我不該有這么多妄想，有了妄想才有煩惱啊。
這樣你自己考察自己：用你的覺照力考察自己。你知道打妄想的這個人是誰？又是誰知道在打妄想？難道打妄想的是一個人，知道打妄想的又是另一個人嗎？是兩個人嗎？你好好問問自己，這樣你就會了解，這個妄想就是無始劫來的習(xí)氣，習(xí)氣就是業(yè)障。
對佛法了解之后，就會明白：“一切業(yè)障海，皆由妄想生。”業(yè)障就像大海，都是由妄想產(chǎn)生的?！叭粢?，端坐念實相?！睂嵪嗍鞘裁茨?？實相無相。妄想就像大海里面風(fēng)吹起的浪，是業(yè)風(fēng)吹起來的浪，浪一大，什么妄想都出來了；風(fēng)一停，浪一息，還是平靜的大海水。
在這個道理上理會：這是業(yè)障風(fēng)在吹我這個識浪，才產(chǎn)生這些妄想，由妄想而生煩惱。但是我如何才能停止妄想呢？就要觀照實相：妄想從哪里來？妄想沒有實體，不像這個桌子，你能摸到它嗎？你能看到它嗎？你能和它講話嗎？但是它有一定的力量，搞得你煩得不得了，而你一擱置它，不搭理它，它馬上就沒有了，你試試看。你一觀照它，它就沒有了。
這樣心平氣靜以后，念佛的人再把佛號提起來，參禪的再把話頭提起來，就又是一番境界了。
回去要不斷地自己訓(xùn)練、不斷地實驗，好好“行”，“行”了以后才能“證”，“證”就是體會呀。清凈心不是一下子就能得到的，要多看《楞嚴(yán)經(jīng)》，修行的一步步，佛在里面講得很清楚。
心不靜，心是滿的、是雜的、是昏沉的，又如何入道？